\'ahlen: Über einige Citate in Aristoteles' Riietoiik. 169 



Anstoss erregt hat. In den Versen selbst citirt Aristoteles 385 ov§' e'l 

 fioi — , überspringt 386. 387, die den Gedanken jenes vervollständigen, 

 und hebt mit neuem Gedanken bei 388 Kovpriv S' ov ya/jew wieder an, 

 dem er 389 anreiht, und schliesst 390 6^070 §"Adrivairi mit abge- 

 brochenem Vers , der dadurch in eine von der Homerischen verschie- 

 dene Construction gedrängt wird: alles erwägenswerthe Eigenheiten, 

 die im Verlauf unserer Betrachtung sich nützlich erweisen werden. Das 

 aber erkennt man hier deutlicher als an andern Stellen, dass Aristo- 

 teles, wie frei er sich bewegt, immer durch den Zweck sich bestim- 

 men lässt, den sein Citat zu erfüllen hat. 



Bezeichnend für seine Weise, aber nicht oline anderweitige Be- 

 denken sind folgende zwei Anfülu-ungen Homerischer Verse, erstlich 

 (i 7 p. 1365a 1 1) in der Theorie vom Grössern, bei dem tottos, dass 

 grösser erscheint, was in seine Theile zerlegt worden; hier drückt sich 

 Aristoteles so aus : Siaipov/ueva eis tu fiepri tu avTa fiei^w (^aiverai ■ 

 irXeiövdüv yäp virepe^eiv cßaiveTcu. odev Kai ö TToit]r\]s cßt^ai Tceicrai tov 

 MeXeaypov ävaaTfjvcu (11.9,592) 



ocrcra k6.k' ävOpwTroicri ireXei twv cicttv äKw)j ■ 

 Xaol pev (f)6ivv9ovcri, iroXiv Se xe irvp äpaOvvet. 

 T€Kva Se t' ciWoi ciyovcriv. 

 Die Anführung weicht in mehr als einem Punkt von der Homerischen 

 Tradition ab: die Gattin, heisst es dort, ging den Meleagros mit Bitten 

 und Klagen an, Kcti 01 KUTeXe^ev äiravTa KrjSe' ocr' ävOpwTroiai ire- 

 Xei. Für dies mit dem vorigen verbundene änavTa KrjSe' 6a-' stellte 

 sich ocrcra kcxk als Anfang der aus dem Zusammenhang gerissenen An- 

 führung leicht ein: nur fragt sich jetzt, wovon der Satz oaa-a kcxk' 

 ävOpwTTOKTi ireXei abhängig gedacht sei : bei Homer wird er von Kore- 

 Xe^ev regiert , und so hat man auch bei Aristoteles geschrieben 6 ttoiij- 

 Ti]s <f)}-i(n Tveicrai Xeyovcrav tov MeXeaypov ävacTTijvai ocrcra kcik' ktX.: 

 'sie (die Gattin) habe den Meleagros beredet, sich zu erheben, indem 

 sie herzählte (Xeyova-av), wie viel Leid die Menschen in eroberter Stadt 

 trifft.' Aber Xeyovcrav fehlt in der Pariser Handschrift, und man hat 

 geglaubt, es entbehi*en zu können: nur sind dann wohl nicht die Verse 

 als eine Einheit zum Subject von ireTcrai zu machen, wie Roemer er- 

 klärt, sondern TreTo-ai von KaKO. ocra-a ä. ireXei abhängig (wie es 595 

 heisst TOV S' wpiveTO dvpos aKovovTOs kuko. epya), und es ist das Citat, 

 wie auch sonst geschieht, mit Aristoteles" eigener Rede verbunden. 

 Doch ist die Entscheidung zweifelhaft, und einfacher ist sicher der 

 Ausdruck mit Xeyovaav. Die Einzelaufzählung der Übel der eingenom- 

 menen Stadt, auf die es ankam, führt Aristoteles mit Xaol (pdivvdova-i 

 anhebend durch drei Glieder hindurch, iroXiv Se nvp äpadvvei, TCKva 

 Se äXXoi äyovcriv, den letzten Vers unvollständig lassend, obwohl sich 



