188 Gesammtsitzung vom 20. Februar. — Mittheilung vom 9. Januar. 



der Scholiast (p. 314 Bkk.). nachdem er die Worte Platon's angeführt 

 hat, hinzusetzt t6 §e TeXeiov ej^e« 



fiXi^ ^XiKa Tepirei, jepwv Se re Teprrei yepovTa 

 (denn Tepnei haben die Handschriften beidemal, Tepire ist dem Vers 

 zu Liebe gemacht, während Diogenian (Paroemiogr. 11 S. 33) ohne Metrum 

 citirt v^i^ iiXiKa Tepirei, yepovra Se yepwv), wie sollte uns daraus 

 eine Nöthigung erwachsen, dem Aristoteles, der Tepivei schrieb, wie 

 sein Gedanke verlangt, nicht repire, ebenso wie Piaton, diesen Zusatz 

 zweifelhaften Werthes ' aufzuzwängen. 



Zweitens ws äel tov öpoTov, welches der Anfang eines Homerischen 

 Verses ist. Od. 17, 216 sagt Melanthios mit bitterm Spott über Odysseus 

 und Eumaios, als er sie zusammen gehen sah: 



vvv fxev Srj /uciXa iräy^v kükos KaKov ijyiiXd^ei, 

 (öS aiei TOV öfioiov äyei 9e6s ws tov öpolov, 

 woraus sich das Sprüchwort in etwas andrer Verwendung abgelöst hat. 

 Daher ist auch nicht zu verwundern, dass die Endemische Ethik (i 235 a 7) 

 und die grosse (i2o8/>io mit einer kleinen Differenz, aiei toi) den Vers 

 A^oUständig anführen, wie ihn vollständig auch Piaton anführt im Lysis 

 2140 (s. auch die Paroemiographen). In der Nikomachischen Ethik da- 

 gegen (i 1550 34) wird das Spruch wort mit auf^gelöstem Versmaass in der 

 abgekürzten Form gegeben tov opoiov <f>a<JLv ws tov opoiov. Grund genug 

 zu glauben, dass auch das Citat in der Rhetorik sich auf das Noth- 

 wendige beschränkt und mehr als den Anfang des Verses nicht gegeben 

 habe. Dies um so mehr, da, wie wir erwiesen, auch das nächstvor- 

 angegangene Beispiel kein vollständiger Vers war. Ohne auf die vielen 

 abgekürzten Homerischen Beispiele zurückzukommen, sei hier doch ein 

 Sprüchwort erwähnt, das auch aus einem Vers, einem Hesiodischen, 

 hervorgegangen, aber in abgekürzter Form citirt wird in der Rhe- 

 torik II 10 p. 1388a 16 odev eiprjTcu kcu Kepa/uevs KepapeT' (vgl. n 4, 

 I 3 8 1 & 1 6 jiyveTai yap out« to Kepa/mevs Kepafxei) ; von demselben Sprüch- 

 wort hat die Nikomachisehe Ethik (i 155035, s. oben), die Politik 

 ( I 3 I 2 ?; 5 , wo Hesiod genannt wird) , nicht ohne Freiheit Gebrauch ge- 

 macht; die Eudemische Ethik hingegen (1235a 18, s. oben) zwar nicht 

 den ganzen Vers, aber doch, wie es der dortige Zusammenhang ver- 

 langte, ein Wort mehr citirt, to B' öpoiov e^dpov tw öpoiw- Koi jap 

 Kepapevs Kepa/ueT KOTsei. Denn der Vers bei. Hesiod lautet so (Erg. 25): 

 Kai Kepa/uevs Kepafxei KOTcei Kai t€ktovi t4kt(i)v, 

 Kai TTTW^os TTTWj^'w ^Oove€i KOI äoiSos äoiSw. 





' Wie verbreitet ähnliche Gedanken waren, kann auch der ^'ers zeigen 

 yepcov yepovTi yKiöfrcrav ijSiartjv e^e/, 

 den Sextus Empiricus p. 668, 19 Bkk., mit noch drei andern Plutarch anführt (Meineke, 

 Com. Graec. iv 668). 



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