Sachau: Über den zweiten Chalifen Omar. 293 



Mann und seinen Stamm von einander reisst.«' Sein neuer Glaube 

 verlieh ihm diejenig-e geistige Spannkraft und Standhaftigkeit, die ihn 

 länger als ein Jahrzehnt, auch in den Zeiten vollkommenster Hofinungs- 

 losigkeit jede Kränkung, Noth und Misshandlung ertragen Hessen und 

 vor Verzweiflung behüteten. Es ist das glänzendste Zeugniss für die 

 Person, für die Rede und für den Glauben Muhammed's , dass er im 

 Stande war, Männer wie Abu Bekr und Omar zu gewinnen und für 

 das Leben mit sich zu verbinden, und dass diese unter dem Einflüsse 

 des Geistes ihres Meisters und Freundes der Weltgeschichte eine neue 

 Wendung zu geben vermochten. 



Muhammed's Talent ist ein receptives, nicht ein schöpferisches. 

 Die einfachen, volksthümlichen Gedanken und Cultformen, die er aus 

 fremder Quelle entnommen, sind in seiner Darstellung, abgesehen von 

 unw^esentlichen Äusserlichkeiten, unverändert geblieben. Es fehlt ihm 

 die dialektische Begabung für originelle, schöpferische Speculation. 

 Auch seine rednerischen und schriftstellerischen Gaben scheinen recht 

 massiger Art gewesen zu sein, denn in meist stereotypen Wendungen 

 wiederholt er oft Gesagtes, und es ist für uns schwer zu begreifen, 

 dass trotzdem seine Reden eigentlich niemals ihre Wirkung verfehlt 

 zu haben scheinen. 



Volksthümlich ist auch die historische Verbrämung, in die er 

 seine Lehre fasste. Sie steht auf dem Niveau der apokryphischen 

 A'olkslitteratvu' seiner Zeit, aus der ihm, abgesehen von einigen inhalts- 

 armen national -arabischen Überlieferungen, sein historisches und litte- 

 rarisches Wissen auf bisher unbekannten Vermittelungswegen zuge- 

 flossen ist. In seiner Geschichtsauffassung war Moses Gottes Bote an 

 die Juden, Jesus Gottes Bote an die Christen, und damit lag die Auf- 

 fassung nahe, dass er Gottes Bote an die Araber sei. Dieser national- 

 arabische Theil seiner Lehre erwies sich ausserordentlich günstig für 

 die Begründung des Islamischen Imperiums, denn er gab den Anlass, 

 ein Hülfsmittel und gewissermaassen den Rechtstitel für die Vereini- 

 gung der zerstreuten Völker Arabiens vom Euphrat bis zum Indischen 

 Ocean zu einem grossen Zweck, die einzige Vereinigung dieser Art, 

 welche die Geschichte Arabiens bis heute kennt. Omar nennt die 

 Araber die materia Islamr, und sicherlich ist es ihre geeinte Volks- 

 kraft, welche den Islam im ersten Ansturm bis an den Atlantischen 

 Ocean, bis nach Indien und an die Thore Chinas geführt hat. 



Aber Gottes Botschaft ist nicht auf die Araber beschränkt. Sein 

 Wille gilt für alle Creatur, er heischt unbedingten Gehorsam von aller 



' Ibn Ishäk S. 171. 14. 15. 

 ^ Vergl. S. 32 I. 322. 



