298 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 13. März. 



kam ein Gewebe von Wolle und Seide, hazz genannt, in Aufnahme.' 

 Bald trugen alle Leute in Medina diesen Stoif, nur nicht Omar und 

 sein Sohn Abdallah, und als er darüber interpellirt wurde, ob es er- 

 laubt sei hazz zu tragen, erklärte er: «Ich wollte, Gott hätte es nie 

 geschaft'en«. 



Wir müssen schlies.slich noch einer Einzelheit gedenken, ohne die 

 das Bild von der äusseren Erscheinung dieses seltsamen, Ehrfurcht 

 und Schrecken einilössenden Mannes unvollkommen sein würde, seiner 

 Peitsche. Es ist mir nicht bekannt, wann er angefangen hat in der 

 Oflentlichkeit die Peitsche zu tragen; sicher ist nur, dass er diesen 

 Braue]) nicht von Muliammed und Abu Bekr entlehnt hat^, obgleich 

 sonst das Beispiel dieser seiner beiden Genossen in allen Dingen 

 fÖT ihn maassgebend war, und sicher scheint nach der Zahl der hier- 

 auf bezüglichen Traditionen zu sein, dass er während des grössten Thei- 

 les seiner Regierung in dem gewöhnlichen Verlauf der Dinge öffent- 

 lich in Medina fast niemals ohne Peitsche zu erscheinen pflegte.^ 



Anas Ibn Mälik: »Ich sah Omar bekleidet mit einem 'Izär. der 

 mit 14 Flicken, davon einigen aus Leder, geflickt war, ohne Hemd und 

 ohne Ridä (Art Weste fär den Oberkörper), aber mit einem Kopftuch 

 versehen, wie er, die Peitsche in der Hand, auf dem Markt von 

 Medina umherging«. 



Ein dem Namen nach unbekannter Zeitgenosse, der im Hungerjahre 

 (639) bei Omar war, erzählt, dass er in folgender Weise gesprochen 

 habe: »0 ihr Leute, betet zu Gott, dass er euch von der Dürre be- 

 freie«. So sprach er, indem er mit der Peitsche auf dem Rücken um- 

 herging«. 



Ein mit der Peitsche in der Faust seinen Willen ausführender 

 Kaiser ist ein bizarres Bild. Vielleicht können wir diese Erscheinung 

 unserer Vorstellung ein wenig nähei- rücken , wenn wir in Erwägung 

 des Umstandes, dass jene Peitsche im Namen des göttlichen Gesetzes 

 von dem Stellvertreter des Boten Gottes auf Erden geschwungen Avurde, 

 uns Omar denken als einen handfesten Abt der Thebais, der mit der 

 Geissei seine Mönche corrigirt. Vor allen Dingen aber muss man sich 

 gegenwärtig halten, dass nach der Auffassung des Islams Schläge, die 

 im Namen des Gesetzes, d. i. der Religion ausgetheilt werden, nur 

 eine entsühnende, keineswegs eine entehrende Wirkung haben. Auf 

 die Gewissenskämpfe, welche vorhergegangen sein mögen, bevor Omar, 

 der mit der strengsten Gerechtigkeit und dem feinftililigsten Gewissen 



' Reine Seide j.^- zu tragen ist im Islam verboten. 



^ Ibn Sa'd: »Er war der erste, der Nachts in Medina umherging (nach dem 

 Rechten zu sehen) und der die Peitsche trug«. 

 ^ Vergl. Tabari I, 2749, 14; 2557, 18. 



