Sachau: Über den zweiten Chalifcn Omar. 301 



nun mit, was die Leute gesagt hätten, worauf er erwiderte: »0 Hafsa, 

 du blamirst deine Leute (indem du auf ihren Wunsch ein solches 

 Anüegen an mich stellst) und du gibst damit deinem Vater einen 

 unredlichen Rath. Meine Leute (meine Verwandten) haben wohl ein 

 Eecht gegen meine Person und mein Vermögen, nicht aber gegen 

 meine Religion und mein Amt als Vertrauensmann der Gemeinde«. 

 Er hielt es für eine Forderimg seiner Religion und seines Amtes in 

 der Einüichheit der Sitten seiner beiden Vorgänger zu verharren.' Stets 

 lehnte er irgend welche Bevorzugung seiner Person oder Familie , jede 

 Anregung dazu als eine uuAvürdige Sclmieichelei in schroifster Weise 

 ab. In einem besonderen Abschnitt führt Ibn Sa'd aus, wie er in 

 dem Hungerjahr 639 mit den Hungernden hungerte. Alljährlich pflegte 

 er die Wallfahrt nach Mekka zu machen, sicherlich mit der dürftig- 

 sten Ausrüstung, wie aus den Angaben über die Kosten dieser seiner 

 Reisen zu entnehmen ist.^ W'enn er Halt machte, wurde nicht immer 

 ein Zelt aufgeschlagen, sondern oftmals Hess er nur ein Fell oder 

 einen Mantel über Büsche oder Bäume ausbreiten, und unter solchem 

 Schattendach ruhte der Allgewaltige. Es ist bekannt, dass Muhammed 

 und seine Leute aus dem Kaufmannsstande hervorgegangen sind imd 

 dass die Sprache des Korans in vielen Einzelheiten den Einfluss der 

 Kaufaiannssprache bekundet. Auch Omar war Kaufmann und setzte 

 seine Kaufmannsgeschäfte noch als Chalife fort. Es ist oft darauf 

 hingewiesen, welchen Eindruck dieser Araber auf die Bevölkerung- 

 Syriens gemacht haben muss, als er ohne jeden imperatorischen 

 Pomp, oline irgend welche äussere Kennzeichen des gewaltigsten 

 Mannes seiner Zeit in Syrien erscliien und in das eroberte Jerusalem 

 einzog. 



Dem mönchisch einlachen und strengen Aussehen und Gebahren 

 Omar's^ entsprach sein Lmeres. Der einzige Gedanke, Gottes Wort 

 und das Beispiel Muhammed's und Abu Bekr's zur Ausführung zu 

 bringen, ist die Quelle all seines Thuns. Während aber jenen beiden 



' Als er eines Tages aufgefordert wurde, sich doch eine etwas bessere Nali- 

 riing zu gestatten, erwiderte er: .'Beiden), in dessen Hand meine Seele ist! — wenn 

 nicht meine guten Werke dadurch werthlos würden, würde ich mit euch an einer 

 solchen feinen Lebensart Theil nehmen«. Er dachte dabei an Sure 46, 19. Vergl. 

 Kämil 88, 15. 



- Jasär Ibn Nuniair, ein Freigelassener Omar 's: Omar fragte mich: Wieviel 

 haben wir auf dieser unserer Wallfahrt verausgabt:' — Jasär: 15 Denare. Nach einer 

 anderen Überlieferung pllegte er pro Tag für sich und seine Familie zwei Dirhem, 

 für seine Wallfahrt 180 Dirhem auszugeben (12 Dirhem = 1 Denar). 



' Er betete aussei- den kanonischen fünf Gebeten des Tages mit Vorliebe zur 

 Mitternachtszeit, und wenn er müde wurde und etwas vergass, musste einer seiner 

 Leute, der hinter ihm stand, ihn erinnern und ihm weiter helfen. Omar soll ferner 

 einer der grössten Faster seiner Zeit gewesen sein. 



