302 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. März. 



eine weiche, zur Vcrmittelung geneigte Art eigenthümlich ist, ist er 

 intransigent, verlangt sofortigen, unbedingten Gehorsam, stüi-zt mit 

 voller Energie auf das einmal erkannte Ziel los ohne irgend welches 

 Ansehen der Person, Alles in Allem ein ganzer Mann. «Bei Gott.« 

 sagte eine Zeitgenossin von ihm, »wenn Omar spi-icht, spriclit er laut, 

 und wenn er geht, geht er schnell, und wenn er schlägt, thut es 

 weh. Das ist der richtige Gottesmann.«' 



Charakteristisch ist für ilni die Neigung zum Dreinschlagen. mit 

 der Faust, der Peitsche, dem Schwerte, und wenn wir folgender Tra- 

 dition Glauben schenken dürfen, war er als solcher schon im Heiden- 

 thum bekannt. In Gegenwart von Hasan, dem Sohne Ali's, erzählte 

 Abü-Altajjäh' das folgende Gespräch, das um die Zeit der Bekehrung 

 Omar's zum Islam, etwa um 617, geführt worden sein muss: 



»Ein Mann traf einen Hirten und sprach zu ihm: Hast du schon 

 erfahren, dass der Rechts- und Linkshändige da Muslim geworden ist? — 

 Er meinte damit Omar. 



Der Hirte: Derselbe, der sich auf dem Markt von 'Uk<äz 

 zu raufen pflegte? — 



Der Fragende: Ja wohl. 



Der Hirte: Wahrhaftig, der wird ihnen entweder viel Glück bringen 

 oder auch viel Unglück.« 



Heiss und stürmisch wallt das Blut in seinen Adern und niemals 

 schreckt er vor persönlicher Gewaltthat zurück, auch niclit gegenüber 

 denjenigen, die die höchsten Verdienste hatten und ihm am nächsten 

 standen. Wie ein Saul zieht er aus, den neuen Propheten zu erschlagen, 

 und wie ein Paulus endet er sein wildes Beginnen mit dem Übertritt 

 zum neuen Glauben. Die aus Ibn Ishäk (S. 225 — 227) bekannte Medini- 

 sche Version über seine Bekehrung wird von Ibn Sa'd in folgender, auf 

 Anas Ibn Mälik zurückgeführter Fassung überliefert: 



»Omar ging eines Tages aus, bewaffnet mit dem Schwerte. Da 

 begegnete ihm ein Mann von den Banü Zuhra und spracli zu ihm: Wo- 

 hin, o Omar? 



Omar: Ich will den Muliammed tödten. 



Jener: W^ie glaubst du denn, dass du vor den Banü Häsim und 

 den Banü Zuhra deines Lebens sicher sein wirst, wenn du Muhammed 

 tödtest? 



Omar: Du bist auch so ein Überläufer geworden und hast deine 

 alte Religion aufgegeben. 



Jener: Soll ich dir einmal etwas Merkwürdiges zeigen, o Omar? 



' Ich habe hier nur den Schiuss einer Tradition benutzt. Vergl. auch Tabari I, 

 2754, II— 14; Kämil 325, 17.18. 

 ^ Ma'ärif S. 237. 



