308 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. März. 



.seine Schicksale getheilt, in allen seinen Schlachten für ihn gekcämpft, 

 dass Muhammed ihn füi- seinen Apostel erklärt hatte und schlies.slich 

 dass er Muhammed's Vetter war. Besondei-s aus letzterem Umstände 

 erklärt sich vielleicht die Verschiedenheit seines Benehmens gegen Al- 

 zubair von demjenigen gegen Sa'd Ihn Abi VVakkäs (s. oben S. 304). 



Wenn ein Wort aus dem Koran einen solchen JZinfluss auf den 

 rauhen Mann auszuüben vermochte, dass er im heftigsten Zorn zu 

 ruhiger Überlegung zurückgeführt -wurde, so beherrschte ihn nicht 

 minder das Andenken an denjenigen, der den Koran verkündigt hatte, 

 an Muhammed. »Bei Gott, was wir von irdischem Glück erreicht 

 haben und was wir von himmliscliem Lohn für unser Thun erhoffen, 

 verdanken wir nur Muhammed. Er ist unser Adel, und seine Familie 

 sind die edelsten unter den Arabern. Dann folgen die anderen nach 

 dem Grade ihrer Verwandtschaft. Die Araber sind geadelt durch den 

 Boten Gottes.« So sprach er, als \oy ihm über die Feststellung der 

 Diwan -Liste verhandelt wurde, über die Reihenfolge, in der die ein- 

 zelnen Sippen und Classen der Muslims an den Einnahmen des jungen 

 Reiches theilnelimen sollten. Wie seinerseits Muhammed über Omar 

 gedacht haben mag, ist in folgender Überlieferung des Anas Ibn Mälik 

 ausgedrückt: Der Prophet sprach: «Der gewaltigste unter meinem 

 Volke in Gottes Sache ist Omar«.' Er konnte Omar nicht mehr aus- 

 zeichnen als dadurch, dass er, als er eine grosse Verbrüderung unter 

 seinen Fluchtgenossen durchfährte, ihn dem Abu Bekr als Bruder an die 

 Seite stellte. Aber so gross Omar's Verdienste um den Boten Gottes 

 imd um den Islam waren, ebenso gross war auch seine Bescheidenheit. 

 Wie gering am Ende seines an Beten und Siegen reichen Lebens seine 

 Hoffnungen auf dasjenige waren, Avas er etwa vor Gottes Richterstuhl 

 erwarten zu dürfen meinte, giebt sich in ergreifender Weise aus 

 mehreren demnächst zu erwähnenden Traditionen zu erkennen; wie be- 

 scheiden er seinVerhältniss zu Muhammed beurtheilt, zeigt die folgende: 



Bei der Dotations- Ordnung wies Omar dem 'Usäma Ibn Zaid 4000 

 Dirhem an, dem Sohne von Muhammed's vielgeliebtem Adoptivsolin Zaid 

 Ibn Muhammed (später Zaid Ibn Häritha). Darüber Beschwerde führend 

 wendet sich Abdallah mit folgenden Worten an seinen Vater Omar: 



»Du hast mir nur 3000 Dirhem angewiesen, dagegen dem 'Usäma 

 4000, während ich doch in Schlachten mitgekämpft habe, wo 'Usäma 

 nicht zugegen war. 



Omar: Ich habe ilim mehr angewiesen als dir. weil der Bote 

 Gottes ihn mehr liebte als dich und weil der Bote Gottes seinen 

 Vater mehr liebte als deinen Vater (d. i. mich).« 



' Aramäische Christen, die zum Islam übergetreten waren, gaben ihm den Bei- 

 namen /önJA- d.i. Erlöser i<laoiÄ. 



