Sachau: Über den zweiten Chalifen Omar. 309 



Wie sehr er 3Iuhaiinned's rein persönliches Empfinden \('rehrte und 

 berücksichtigte, zeigte sich in ebenso deutlicher Weise bei dem giei- 

 clien Anlass der Aufstellung der Dotationsliste: Er hatte dem Omar 

 Ibn Abi Salama' 4000 Dirliem angewiesen, Avorauf ihn Muhammed 

 Ihn Al;)dallah Ibn Gahs mit folgenden Worten interpellirte: Warum 

 l)evorzug-st du den Omar vor uns, wälirend docli unsere Eltern an 

 der Auswanderung Theil genommen haben wie an allen Sddachten? 



Omar: »Ich bevorzuge ihn wegen seines Verhältnisses zu dem 

 Propheten«. 



Es war gewiss im Sinne Muhanimed's geliandelt, wenn Omar bei 

 der Dotation 'A'isa vor seinen anderen W^ittwen bevorzugte, imd es 

 war ein Ausdruck seiner Liebe inid Verehrung für 31uhammed und 

 für seinen Bruder Abu Bekr, wenn er sich sterbend als letzte Gunst 

 von iJir die Erlaubniss erbat, neben ihrem Gatten Muhammed und 

 ihrem Vater Ahn Bekr in ihrem Hause beerdigt zu werden. 



Wir haben schon erwähnt', dass er das Beispiel 3Iuhammed"s und 

 Abu Bekr"s als die Richtschnur seines Handelns betrachtete. Unter 

 den Überlieferungen, in denen er .sich auf seine beiden Genossen 

 beruft, verdient die folgende hervorgehoben zu werden, besonders auch 

 deshalb, weil in ihr der Stammvater der Abbasidischen Chalifen, unter 

 denen Hin Sa'd sein W'erk verfasste, eine Rolle spielt, die in den 

 Augen der Muslims nicht gerade als eine Empfehlung gelten kann. 



Said Ibn Almusajjab: Omar erhielt (eines Tages) einige Kamecle. 

 die dem Staatsschatz oder, wie Jahjä Ibn Sa'id behaui:)tete, der Kriegs- 

 beute gehörten. Er Hess sie schlachten, schickte etwas von dem Fleisch 

 an die Wittwen des Propheten, das übrige Hess er zubereiten und 

 lud zu dem 3Iahl einige Muslims ein, unter ihnen AFabbäs Ibn Abdel- 

 muttalib. Nun sprach der Letztere: »0 Befehlshaber der Gläubigen, 

 wie wäre es, wenn du uns täglich ein solches Mahl bereitetest? Wir 

 würden dann bei dir essen imd uns unterhalten«. 



Darauf antwortete Omar: »Ich tliue etwas Derartiges nicht wieder. 

 Zwei Genossen vor mir — er meinte den Propheten imd Abu Bekr — 

 sind dahingegangen, die regiert haben nach ihrer Weise und die ihren 

 Weg gegangen sind. Und wenn ich anders regiere als sie, so ge- 

 rathe ich auf einen anderen Weg als den ihrigen« (d. h. auf einen 

 Weg. der nicht zum ewigen Heile führt). Omar dürfte während des 

 Vorganges inne geworden sein, dass er ein Unrecht begangen hatte, 

 dass die Kameele Eigenthum der Gemeinde der 3Iuslims waren und 

 er nicht das Recht gehabt liatte, sie zu persönlichen Zwecken für sich 



' Er war ein Sohn von Muliammeirs Frau Umm Salama aus ihier eisten Elie 

 mit Abu Salama Ibn Ahd-alasatl. Vergl. Tabari III, 2384. 

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