HIO Sitzung der philosopliiscli-liistorischen Classe vom 13. März. 



und .seine Freunde zu verwenden. Das.s er aber keineswegfs sklavi.sch 

 da.s Beispiel Abu Bekr'.s copirte, vielmehr mit souveräner Freiheit .sogar 

 das Entgegengesetzte verfügte, wenn ein Grund höherer Ordnung es 

 zu erfordern schien, beweist sein Vorgehen bei der Regelung der 

 Dotationen. Einem communistischen Princip huldigend, hatte Abu 

 Bekr bestimmt, dass sämmtliche Muslims gleichen Antheil an den Ein- 

 künften der Gemeinde oder des Staates haben sollten. Omar hob dies 

 Gesetz auf und stellte statt dessen eine difl'erenzirte Betheiligungs- 

 scala auf, indem er diejenigen bevorzugte, welche zuerst den Islam 

 angenommen und die ersten Schlachten des Islams geschlagen hatten. 

 Als ihm deshalb Vorstellungen gemacht wurden, sprach er: "Ich werde 

 nicht den, der gegen Gottes Boten gekämpft hat. behandeln gleicli 

 dem. der auf seiner Seite gekämpft hat«. 



Als den Kerntheil seines geistigen Wesens müssen wir tiefe Re- 

 ligiosität in Anspruch nehmen, ein unendlich feinfühliges Gewissen, 

 die Empfindung tiefster Demuth, vollkommenster Verantwortliclikeit 

 und Abhängigkeit im Verhältniss zu dem immer und überall gegen- 

 wärtigen, strenge richtenden Gott. Am Ende seines Lebens hätte er 

 nach Allem, was er für Gottes Boten und sein Werk gethan. wold 

 der Hoflnung zuneigen können, dass er auf Gottes Barmherzigkeit 

 rechnen dürfe, aber vergebens würde man nach einer solchen Äusse- 

 rung seines Innern suchen, vielmehr beherrscht ihn immer und überall 

 der Gedanke an den strafenden Gott, die Furclit vor den Schrecken 

 des Jenseits und vor dem letzten Gericht. Er hat kein Vertrauen auf 

 die Verdienstlichkeit seiner Werke, und mit der grössten Peinlichkeit, 

 ja mit einer gewissen Angst sorgt er für alles und jedes in seinem 

 ungeheuren Amtsbereich. »Wenn am (fernen) Ufer des Euj^hrat ein 

 Kameel in Folge von Nachlässigkeit der Leute zu Grunde ginge, fürchte 

 ich, würde Gott mich dafür zur Rechenschaft ziehen.«"" Nur der Dienst 

 Gottes lässt ihm das Leben des Lebens werth erscheinen. »AVenn 

 ich nicht auf dem Pfade Gottes wandeln oder nicht meine Stirn vor 

 Gott in den Staub legen oder nicht mit Menschen verkehren könnte, 

 welche ein gutes Wort (von der Religion) von mir annehmen, wie 

 man eine gute Frucht ptlückt, würde icli vorziehen bereits bei Gott 

 zu sein.« Über das, was er vor Gottes Richterstuhl erhoft'te, geben 

 mehrere Traditionen einen in der Hauptsache üljereinstimmenden 

 Bericht. 



Said Ibn Almusajjal): Omar betete auf der Wallfahrt vor seiner 

 Ermordung (im November 644): 



December 640. 



Diese Tradition auch bei Tabaril, 2739,7. 



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