Sachau: Über den zweiten Chalilen Omar. 313 



Abdallali : Warum willst du auf der Erde liefen ? Du liegst besser 

 auf meinem Schooss. 



Omar: Leg meine Wange gegen die Erde. Wehe mir und meiner 

 Mutter, wenn Gott mir nicht drei Dinge vergiebt.« 



Welche drei Dinge es waren, die die Seele des stcrbendiMi Omar 

 bedrückten, ist der Nachwelt Geheimniss geblieben. 



Von den Patriarchen des Islams, seinen alten Leidens- und Kampf- 

 genossen, war Othmän zuletzt bei Omar. J]r erzählt: »Als ich ein- 

 trat, lag sein Haupt auf dem Schoosse seines Solines Al)dallah. Er 

 sprach: Leg meine Wange gegen die Erde. 



Abdallah: Willst du nicht auf meinem Schoosse ruhen bleiben? 

 Die Erde ist nicht so gut für dich. 



Omar: Leg doch meine Wange gegen die Erde. 



So sprach er ein zweites, vielleicht auch noch ein drittes Mal. 

 Dann kreuzte er seine Beine, und ich hörte, wie er sprach: Weh mir 

 und weh meiner Mutter, wenn Gott mir nicht vergiebt! bis 

 er seinen Geist aufgab.« 



In den gleichzeitigen Schilderungen von dem Leben in den Klöstern 

 xmd Lauren der Christenheit treten uns die hervorragenden Geister ent- 

 gegen, wie sie in unausgesetzter religiöser Speculation und Andachts- 

 übung, in Beten. Weinen. Fasten und Kasteiungen aller Art um Gottes 

 Wohlgefollen ringen. Viele Züge aus diesem Bilde passen auf den gröss- 

 ten und mächtigsten Mann der Zeit, der in Medina in einem einfachen 

 Hause seiner Gemeinde vorbetete, der das Grösste und Kleinste in sei- 

 nem ungeheuren Reiche mit gleich ängstlicher Gewissenhaftigkeit be- 

 dachte und beachtete. Sein religiöses Denken und Empfinden, frei von 

 allen menschlichen Nebenrücksichten , ist die einzige Triebfeder seines 

 Thuns, und nur vom Standpunkt seiner Religion aus müssen seine 

 Thaten beurtheilt werden. Wir dürfen schon vorwegnehmen, dass in 

 Allem seine vollendete Selbstlosigkeit hervortritt, dass er niemals etwas 

 für sich oder für die Seinigen begelirt hat. 



Wir wenden uns von seiner Religiosität zu seinem Staatsgedanken. 

 Wie fasste er seine Stellung als nur sich selbst A^erantwortlicher Be- 

 herrscher eines grossen Weltreiches, als Gebieter über die Schätze der 

 halben Welt, über Tod und Leben von Millionen auf? Diese Frage 

 können wir mit seinen eigenen Worten beantworten. 



Airabi Ibn Zijäd Alhärithi kam als Gesandter zu Omar und wun- 

 derte sich sehr über sein Aussehen und Gebaren. Als Omar über Un- 

 wohlsein in Folge des Genusses harter Nahrung klagte, sprach Airabi' 

 zu ihm: »0 Befehlshaber der Gläubigen, wahrhaftig, von allen 3Ienschen 

 hast du das meiste Anrecht auf gutes Essen, ein gutes Reitthicr und 

 gute Kleidung. Da liob Omar einen Zweig von einem Palmbaum, 



