316 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. März. 



haber der Gläubii^en hat das Geld genommen , erlasst es ihm (d. h. ver- 

 zichtet auf die Rückzahlung aus seiner Erbmasse) , und dann werde ich 

 an Gottes Gerichtstage dafür A'erantwortlich gemacht. Nein (das Avar 

 nicht mein Plan), vielmehr wollte ich das Geld gerade von einem no- 

 torischen Geizlials wie dir borgen, weil ich als sicher annahm, dass 

 er, wenn ich stürbe, sich sein Darlelien aus meiner Erbmasse zurück- 

 zahlen lassen würde«. 



Während sein Nachfolger Othmän an dem Verhältniss zu seiner 

 Familie und seinen Verwandten scheiterte \ spielen diese in seinem 

 Herrscheramt gar keine Rolle. Seine Familienverhältnisse waren in 

 jeder Beziehung normal." Als er sich mit der Frage der Nachfolge be- 

 .schäftigte, schloss er seinen Sohn Abdallah von A^ornherein davon aus. 

 Dieser Sohn und sein Knecht Aslam berichten ferner übereinstimmend, 

 dass er, wenn er jemals ein Verbot erliess, sich allemal an die Mit- 

 glieder seiner Familie richtete und ihnen erklärte; »Wahrlicli, wenn 

 ich jemals erfahren sollte, dass einer von euch gegen eines meiner Ge- 

 bote gehandelt hat, werde ich ihm die Strafe doppelt zumessen«.' Ver- 

 wandte wie Fremde, Araber und Nicht -Araber gelten ihm gleich. Ver- 

 wandtschaft und arabische Nationalität geben kein Aurecht auf Ver- 

 dienst, wenn sie nicht mit guten Werken verbunden sind. Die meisten 

 Schwierigkeiten und den grössten Widerstand mag Omar gefunden 

 haben, als er diese Pvincipien bei der Aufstellung der Dotationsliste 

 Ende 640 und Anfang 641 durchführte, da hierbei grosse Vermögens- 

 fragen im Spiele waren: »Wenn Barbaren — so sprach er — gute 

 Thaten aufweisen können und wir (Araber) nicht, so stehen jene am 

 Auferstehungstage Muliammcd nälier als wir. Daher soll Niemand auf 

 seine Verwandtschaft zählen, wenn er nur nach Gottes Gebot handelt. 

 Denn wenn Jemand durch sein Verdienst das Ziel nicht erreicht, kann 

 ihm seine Verwandtschaft das Fehlende nicht ersetzen«. 



Besonders charakteristisch und vielfach sehr schroif tritt seine 

 Denkungsart in seinen Beziehungen zu den Heerführern und Statt- 

 haltern zu Tage, die für ihn Syrien und Aegypten, Babylonien, Meso- 

 l^otamien und Persien eroberten und verwalteten. Er erwählte sie mit 



' Othmän rechnete (•'^■s*;'^' '!>^ '^m seinen Pflichten im Sinne von Sure 4, i und 

 ähnlichen Stellen. Vergl. auch Tabari I, 2774, 5.6. 



2 Sein Sohn Abdallah erzählte von ihm: »Mein Vater war von weisser (heller) 

 Gesichtsfarbe. Er heirathete nicht aus Sinnlichkeit, sondern um Nachkommenschaft 

 zu erzielen». 



^ Nach Ma'ärif S. 94, 11. 12 vollzog er an seinem Sohne Abu Sal.ima die Strafe 

 der Geisselung »wegen Weintrinkens und wegen einer anderen Sache», worauf dieser 

 starb. Bei Ibn Sa'd im .\rtikel über Omar ist dies nicht erwähnt. Abu Sahma ist 

 nach Tag Al'arüs s.v. ,»^J^ Beiname des Abderrahman; damit ist aber noch nicht 

 die Persönlichkeit bestimmt, denn Omar hatte drei Söhne des Namens Abderrahman. 



