Sachau: Über den zweiten Clialifen Omar. 31 V 



souveräner Freiheit unter allen Muslims', auch unter solchen, die erst 

 jüngst in die Reihen des Islams eingetreten und noch unter Abu Bekr 

 das Schwert gegen den Islam geschwungen hatten. Und seine Wahl 

 war durchweg eine glückliche. Die meisten Werkzeuge seines Willens 

 erwiesen sich als militärische vmd administrative Talente ersten Ranges, 

 und wenn jemals ein Rückschlag eintrat Avie in der Brückenschlacht 

 gegen die Perser am Euphrat im Jalire 634, so hatte das nur die 

 Wirkung, dass die darauf folgende neue Vorwärtsbewegung mit um 

 •so grösserer Wucht einsetzte und um so erfolgreicher verlief. Auf 

 die Niederlage in der Brückenschlacht folgte der Sieg bei Kädisijja 

 637, das militärische Ende des Sassanidenreiches und die Eroberung 

 .seiner Hauptstadt Almadä'in. Vor den Füssen der Heerführer und 

 Krieger (Jmar"s lagen alle Schätze, alle Genüsse der Welt, aber im 

 fernen, armseligen Medina tlironte der puritanische Kaiser auf der 

 Betestxade des Bethauses, die Peitsche neben ihm, der in der Angst 

 lebte, Gottes Gnade zu verscherzen, wenn er sicli das Leben etwas 

 angenehmer machte, als er es an der Seite seiner Genossen, Muhammed 

 und Abu Bekr, gehabt hatte, und sein Wille herrschte überall, wurde 

 überall auf das pünktlichste befolgt, in Medina wie in Almadä'in, 

 Damascus und Alexandrien. Diese merkwürdige Thatsache hat schon 

 den Zeitgenossen Anlass gegeben zu der Reflexion, dass nur einem 

 Omar ein solcher Gehorsam gezollt wurde", dass die grossen Männer 



'■ Ibn Sa'd: »Er ptlegte Leute unter den Genossen des Boten Gottes zu Statt- 

 lialtern zu wählen wie Anir Ibn Al'äs. Mu'äwija Ibn Abi Sufjän und Alniughira Ibn 

 .Su'ba. während er andere als diese, obgleich sie viel vorzüglicher waren, nicht wählte, 

 z.B. Othmän, Ali, Talha. Alzubair, Abderrahman Ibn Auf und ähnliche, weil jene 

 Kraft und Einsicht für die Praxis hatten, weil Omar sie überragte und sie Scheu vor 

 ihm hatten. Als er gefragt wurde: Warum machst du nicht die angesehensten unter 

 den Genossen des Boten Gottes zu .Statthaltern? • — sprach er: Ich möchte sie 

 nicht mit der Praxis (praktischen Geschäften) beschmutzen.« Nach meiner An- 

 sicht wollte er damit sagen, dass es für diese Männer das Angemessenere sei, sich 

 ausschliesslich Gottes Dienst zu widmen durch Beten . Fasten . \'igilien und Werke der 

 Wohlthätigkeit im Kreise der Verwandten und Bedürftigen, die Religion zu lehren und 

 das Gesetz zu erklären. 



^ Abu 'Ubaida Ibn Algarräh sprach: »Wenn Omar stirbt, ist die Lage des Islams 

 prekär. Ich möchte um Alles in der Welt Omar nicht überleben. Warum nicht, 

 fragte Jemand. Jener antwortete: Wenn ihr so alt werdet, werdet ilir erleben, was 

 ich sage. Wenn der Gebieter nacli Omar von den Menschen denselben Gehorsam ver- 

 langt, den Omar von ihnen verlangte, werden sie ihm nicht gehorchen und sein Regi- 

 ment nicht ertragen, und wenn er schwach ist. so dass er ihnen nachgiebt. dann werden 

 sie ihn tödten.« Prophetische Worte eines grossen Mannes. Abu Ubaida war einer 

 der ältesten und hervorragendsten Freunde Muhammed's, der Vertrauensmann des 

 Islams. Er verwaltete Syrien für Omar und setzte die von Chälid begonnene Erobe- 

 rung fort. Er starb fünf Jahre vor Omar im Jahr der Pest vor Emmaus 639. Omar 

 lind Abii 'Ubaida waren diejenigen, welche Abu Bekr nach dem Tode Muhammed's 

 in der Volksversammlung für die Chalifenwahl präsentiit hatte. \'ergl. Ibn Ishäk 

 1016. 6. 



