Sachau: Über den zweiten Chalifen Omar. 319 



es dir zu viel werden, und es wird daraus eine Regel werden, welche 

 Andere nach dir befolgen. 



Omar: Was? ich soll keine Vergeltung üben, der ich doch ge- 

 sehen habe, wie der Bote Gottes an sich selbst Vergeltvuig übte? 



'Amr: Lass uns gewähren, wir wollen den Mann zufriedenstellen. 



Omar: Gut. thut es. 



Darauf stellte man den Kläger zufrieden, indem ihm Amr 200 

 Denare zahlte, nämlich je zwei Denare für einen Peitschenhieb.« 



Diese Überlieferung stellt den Hergang sicherlich nur unvoll- 

 kommen dar. Es fehlt die Gegenrede des A^ erklagten , die Omar nach 

 dem Grundsatze audiatur et altera pars sicher gefordert haben wird. 

 In charakteristischer Beleuchtung erscheint hier Amr, der grosse Er- 

 oberer und Statthalter von Aegypten, wohl nächst Muhammed das 

 gTösste politische Talent in der Urgeschichte des Islams. Amr hatte 

 Recht, und es ist ein ZeugTiiss für die Selbstbeherrschung Omar's, 

 (lass er seinen Vemiittelungsvorschlag annahm. 



Dass sich grosse Reichthümer in den Händen seiner Grossen an 

 der Front, allein schon aus ihrem rechtmässigen Antheil an der Beute, 

 anhäuften, liegt auf der Hand. Um eine Controle zu haben, liess 

 Omar — so erzählt Alsa'bi — , wenn er einen Statthalter anstellte, 

 sein Vermögen aufschreiben. Sein Sohn Abdallah erzählt: »Auf Befehl 

 Omar"s mussten seine Statthalter ihr Vermögen aufschreiben, unter 

 ihnen Sa'd Ibn Abi Wakkäs. Darauf halbirte Omar ihre Vermögen \ 

 die eine Hälfte nahm er (d.h. zog sie ein für den Staatsschatz) , die 

 andere liess er ihnen«. Thatsache ist, dass er dem Eroberer Baby- 

 loniens, dem oben genannten Sa'd, als er mit Schätzen beladen nach 

 Medina zurückkehrte , die Hälfte seines Vermögens — es ist mir nicht 

 ersichtlich, auf Grund welches Rechtstitels — confiscirte.^ Er er- 

 Idärte ausdrücklich, dass er dies keineswegs deshalb gethan habe. 



' Nach einer anderen Überlieferung that er das nicht bei allen, sondern nur 

 bei einigen, zu denen Sa'd und Abu Huraira gehörten. 



^ Auf das oft besprochene Verhältniss Omar's zu seinem Verwandten Chälid 

 Ibn Ahvalid, dem ersten grossen Feldherrn und Eroberer des Islams, nimmt Ibn Sa'd 

 in dem Artikel über Omar nur mit einer einzigen Tradition Bezug. Muhammed Ibn 

 Sirin erzählt: Omar sprach: »Wahrlich, ich werde den Chälid Ibn Alwalid und Al- 

 muthannä, den Muthannä vom Stamme vSaibän absetzen, damit sie einsehen lernen, 

 dass Gott nur seinen Knechten (den Muslims im Allgemeinen) Hülfe leistete , nicht 

 ihnen beiden (im Besonderen)«. Chälid war der Vetter von Omar's Mutter Hantama, 

 wie aus folgender Zusammenstellung hervorgeht: 



Chälid Ibn Alwalid Ibn Almughira 

 Hantama Bint Hisäm Ibn Almughira. 

 Für die Beurtheilung der Controverse Omar gegen Chälid ist auch der Umstand zu 

 berücksichtigen, dass Chälid in seinem Testament Omar ein Legat vermacht haben 

 soll, wenn wir der Angabe bei Ibn Wädih, ed. Houtsma II. 180, 14 Glauben schenken 

 dürfen. 



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