320 Sitzung der philoso])lusch- historischen Classe vom 13. Mär/,. 



■weil er etwa nicht mit der Geschäftsfülirung Sa'd'.s einverstanden ge- 

 wesen .sei, und wie hoch er ihn .schätzte, bewies er dadurch, dass 

 er ihn, wie .schon oben S. 304 erwähnt, zu einem der sechs Kur- 

 fiü'sten einsetzte, welche nach seinem Tode den neuen Chalifeii küren 

 sollten. 



Der Staatsschatz war Omar's erste und letzte Sorge. Aus ihm 

 bestritt er die Bewaffnung und gesammte Ausrüstung seiner Heere, 

 den Ankauf und Unterhalt von zahlrcnchen Heerden von Kameelen mid 

 Pferden auf den Gemeindeweiden seiner Verwaltung, sowie die Dota- 

 tionen der Muslims. Das socialpolitische Ideal seiner Verwaltung ist 

 uns in folgender Überlieferung, ähnlich in mehreren anderen, erhalten. 



Amr Ibn Maimün erzählt: Ich kam dazu, als Omar bei Hudhaifa 

 und'Uthmän Ibn Hunaif stand, und hörte, wie er sprach: »Fürchtet ihr 

 auch, dass ihr dem Lande mehr Lasten aufgebürdet habt, als es tragen 

 kann ? 



'Uthmän: Wenn du wolltest, könnte ich meiner Provinz das Dop- 

 pelte auferlegen. 



Hudhaifa: Ich habe dem Lande auferlegt, was es tragen kann, 

 aber es ist nicht viel Wohlstand darin. 



Omar: Überlegt wohl, was eure Pflicht ist, ob ihr nicht doch 

 dem Lande zu viel auferlegt habt«. Dann fuhr er fort: »Wenn Gott 

 mich gesund erhält, will ich dafür sorgen, dass die Witt- 

 wen Babyloniens nach mir keinen anderen Fürsorger mehr 

 brauchen«. 



Vier Tage später Avurde er emiordet. 



Den Schluss dieser Studie über Omar mögen zwei Äusserungen 

 bilden, die er bei hervorragender Gelegenheit gethan. seine Antritts- 

 rede und sein politisches Testament. 



In der Nacht von Montag auf Dienstag d. 23. Aug. 634 war Abu 

 Bekr gestorben. Am Morgen des Dienstags trat Omar sein Chalilat 

 an, indem er auf der Kanzel der Moschee, auf der Muhammed und 

 Abu Bekr der Gemeinde vorgebetet hatten, nach den üblichen Lob- 

 preisungen Gottes nach Alhasan, dem Sohne Ali's, die folgende Rede 

 hielt: »Gott hat euch zur Prüfung für mich und mich zur Prüfung 

 für euch gemacht. Ich übernehme nun die Vertretung (das Chalifat) 

 unter euch nach dem Hingang meines Kameraden. Wer bei uns ist. 

 mit dem werden wir in Person verhandeln: wer fern ist, über den 

 setzen wir Männer von Kraft und Treue zu Sachwaltern. Wer Gutes 

 thut, den werden wir fördern, und wer Böses tliut. den Averden wir 

 bestrafen. Gott vei-zeihe uns und euch«. 



Von anderen Ohrenzeugen wird diese Rede in folgender Fassung 

 wiedergegeben: »Gott hat mich zur Prüfung für euch und euch zur 



