li. Lietzjiann: Der Psaliuenconnnentar Tlieodor's von Mopsuestia. 3H5 



äyadwv KXtjpovxias 128'') mit Absatz die Bemerkung' oti ötto tov ly 

 •\j/aXnov ews tov fiß' lue^pi vvv epjjL^veiav tov Äpvo-oo-TO/uov ov^ evpapev, 

 hXK ovSe OTTO TOV v' p€)(pi Tcor ctvaßaOpwv. evpov pevToi v (vaT€pov?) 

 ev To7s eis ti]v Iwävvov KadoXiKtiv a' eirtaToXtiv (cr))(oXiois a^öXioi' 

 irapciKeipevov ö)s ötto epjurjveias tov XpvcTocTTÖfxov cnro yp^aX/jov vd' eis 

 TO f)i]Tbv »ecTTti^ äpapTia irpos ödvaTov kcu ccttiv äpapTia ov irpos 

 OcivciTov^i (I Job. 5. 16) e^ wv ecTTi crvviSeTv oti, ei koi ijfjuv ov^ evpriTat. 

 äXX' oiiv ö 6e7os eKelvos eppi']veva-ev. Die Worte gehen ])is zur untersten 

 Linie der Seite, darunter steht ö iruTpiap^' 0wtios TuvTa yp(x{(f)ei). 

 Es folgen dieser Notiz entsprechend zunächst aucli nur nocli Auszüge 

 aus Athanasius und aus Basilius, wo dieser erlialten ist. 



Schon Montfaucon' hat aus diesen Worten den Schhiss gezogen, 

 dass Pliotios der Verfasser unserer Catene sei: ich sehe nichts, was 

 zu gegentheiUgen Bedenken Anlass gäbe; die beiden Subscriptionen mit 

 dem Namen können (aber müssen keinesfalls) vom Abschreiber her- 

 rühren. In der Bibliothek des Kirchenfürsten fehlte also von den uns 

 erhaltenen Homilien des Johannes die Serie von P.salm 108 — 117 (oder 

 I 33?), denn die als Homilie in Psalm 41 figurirende Predigt ist nicht exe- 

 getisclien Inhaltes. Nun hatte er aber in einer Catene über die katlio- 

 lisclien Briefe zu I Joh. 5, 16 ein Citat aus einer Homilie zum Psalm vd' 

 gelesen und schloss daraus, dass auch dieser von Chrysostomus exe- 

 gesirt sei. Ceamer's Catene t.VIII p. 142 27 enthält dieses Lemma zwar 

 niclit, aber wir können doch mit Sicherheit sagen, dass Photios v9' falsch 

 gelesen hat: es stand pd' da, denn die Homilie zu Psalm 49 § 7 (t. V 

 p. 234*^) citirt die Stelle aus dem Johannesbrief, und daher stammt 

 das Catenenscholion auch bei Ce.\mer. 



Mit fol. 82^ setzt bei P.salm 32 ein neuer Exeget öeoSwpos ein, 

 der von da an bis zum Ende der Handschrift den Grundstock der 

 Catene bildet und fast keinen einzigen Vers unerklärt lässt, zunächst 

 nur unterbrochen dui'ch die kurzen Athanasiusscholien und gelegent- 

 lich Basiliusfragmente. So geht es bis zum Ende von Psalm 42, hinter 

 dem notirt wird — WaX/uos py' — Tr)v äno tov py \JfaXpov ä^pi 

 TOV pd' KCii avTov epptiveiav ypatßovTwv i-jpwv tov re Ä9avaa-{ov Kai 

 TOV XpvaoaTopov , ov Trapfjv tu tov öeoSwpov vaTepov ovv pi] kutci 

 ÜKoXovdiav ypd(f)ovTes §iä tov okvov iSlws eypdyj/apev evpeOevTa tci 

 TOV öeoowpov. Diesmal steht kein ö 0ü)Ttos ypäipei dahinter: aber 

 da die Bemerkung völlig den beiden früheren entspricht, wird man 

 es ergänzen und glauben dürfen, dass Photios selbst die Catene ge- 

 schrieben hat. Für Psalm 4 2 — 49 inclusive war ihm nur Athanasius 

 und Chrysostomus zur Hand, der Codex mit Theodor fand sich erst 



' In der Bibliotheca Coi.sliana bei der Be.schreibung der Hs. 



