Dümmler: Eine Streitschrift für die Priesterehe. 425 



aber von den Fi"iuen zu scheiden, ginge gegen das ausdrückliche 

 Verbot des Apostels. Um sich niclit mit späteren Conciiienschlüssen in 

 Widerspruch zu setzen, wird vorsichtig hinzugefügt, dass man freiUch 

 nicht wisse, ob sich die von Paulus den Priestern ertheilte Freiheit nur 

 auf eine bestimmte Zeit beschränkt habe oder dauernd gemeint sei. 



Unter Verweisung auf Aaron im alten Bunde betont der Ver- 

 fasser abermals, dass die Keuschheit nur eine freiwillige, keine er- 

 zwungene Leistung sein dürfe und dass Niemanden eine unerträgliche 

 Last auferlegt werden solle. Als Zeuge dafür wird der Bischof Dio- 

 nysius Areopagita von Korinth aufgerufen', der in diesem Sinne an 

 den Bischof Pinytos von Cnossos schrieb, und der Bekenner Paphnu- 

 tius, der sich auf dem Concile von Nicäa für die Duldung der be- 

 stehenden Priesterehen aussprach und ein Verbot derselben abwehrte. 

 Die Berufung auf den Letzteren, als einen gleichsam classischen Für- 

 sprecher, war in der Litteratur jener Tage besonders beliebt"; und 

 obgleich dies aus dem griechischen Kirchenhistoriker Sokrates stam- 

 mende Zeugniss historisch wohl beglaubigt erscheint und auch nur 

 durch Missverständniss des 3. Kanons von Nicäa als Widerspruch zu 

 demselben aufgefasst woi-den ist, wurde die Anführung 1079 von 

 Gregor VIL ausdrücklich verboten und so der Stimme der Geschichte 

 Schweigen auferlegt. Durch diese Verfügung ist auch eine Zeitgrenze 

 für unsei-e Schrift gegeben, well sie wohl kaum nach derselben ver- 

 fasst sein kann. 



Unter anderen Bibelsprüchen wird ganz besonders noch das alt- 

 testamentliche Verbot hervorgehoben, dass man die Scham der Mutter 

 nicht entblössen solle. Die Mutter sei die Kirche, und unerlaubt 

 wäre es deshalb, die Sünden der Geistlichkeit an die Öftentlichkeit 

 zu zerren und sie durch Verleumdung in Übeln Ruf zu bringen, wie 

 es die Gegner thäten.^ Ganz mit Unrecht würde auch der Werth der 

 geistlichen Amtshandlungen, der von solchen Männern gespendeten 

 Sacramente, herabgesetzt, deren sittliche Reinheit man verdächtige. 

 Die persönliche Wüi-digkeit des Geistlichen habe keinen Einfluss auf 

 sein Amt — so war in der That die altkirchliche Auffassung — , und 

 ohne Grund suche man daher die verheiratheten Priester von der Mess- 

 feier auszusperren. Hätte doch Jesus sogar Judas unter den Aposteln 



' Dieses Citat ist mir in anderen Streitschriften jener Zeit nicht begegnet. 



^ Schon bei Pseudo-Udalrich a. a. O. S. 257 und dagegen eine namenlose Streit- 

 schrift ebenda III, 587, die Erörterungen von Alboin und Bernald ebenda II, 7. 12 

 und 13. 16 und 17. 20 und 21. 23, das Schreiben der Geistlichkeit von Cambrai ebenda 

 III, 575 und den Tractat. de contin. p. 590. Über die Glaubwürdigkeit dieser Erzählung 

 s. MiRBT S. 318. 



' Über diese Verfolgung ist besonders Sigebert zu vergleichen, Apol. c. 2, Lib. 

 de lite II, 438 und die dort angefülirte Stelle der Chronik. 



