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Der Brief des Ptolemäus an die Flora. 



Eine religiöse Kritik am Pentateuch im 2. Jahrhundert. 

 Von Adolf Harnack. 



Um den Eindruck zu ermessen, den das Alte Testament auf die gi-ie- 

 chisch- römische Welt gemacht hat, als es ihr in griechischer Sprache 

 gebracht wurde, müssen wir versuchen uns vorzustellen, welches Auf- 

 sehen heute dieses Buch unter uns erregen wüi'de, wenn es zum ersten 

 Male auftauchte. Freilich — was wir geworden sind, das sind wir 

 auch dem Alten Testament schuldig, und so ist es fast unmöglich, 

 mit der Phantasie eine künstliche Unwissenheit zu erzeugen. Auch 

 würde uns das Buch, wenn es heute auftauchte, in einer ganz anderen 

 Verfassung des Geistes trcflen, als die der Griechen vor 2000 Jahren 

 war. Dennoch — so viel können wir sagen — , der Philologe, der 

 Philosoph, der Historiker, der Fromme und der Unfromme in jedem 

 Culturlande würden Alles fahren lassen, was sie eben beschäftigt, und 

 würden ihre Zeit und ihr Interesse ganz diesem Buche widmen, sich 

 glücklich preisend, es erlebt zu haben. 



War es in der griechisch-römischen Welt anders? Wir kennen 

 nur Bruchstücke aus der Receptionsgeschichte des Alten Testamentes: 

 aber wir kennen das schliessliche Ergebniss: jene Welt hat sich dem 

 Buch unterworfen, freilich nicht dem Judenthum, sondern dem Christen- 

 thum: aber eine christliche Propaganda ohne das Alte Testament ist 

 undenkbar, oder Aäelniehr — die Geschichte hat über sie geurtheilt: 

 die christHchen Parteien der Gnostiker und Manichäer, die es im 2., 

 3. und 4. Jahrhundert versucht haben, sich im Widerspruch zu diesem 

 Buch zu behaupten, sind sämmtlieh untergegangen. 



2. 



Zwischen Annahme und Verwerfung, gläubiger Anerkennung des 

 Buchstabens und Verdammung eines ganzen Buches als Teufels- und 

 Lügenwerk, liegen A-iele Stufen, unendlich viele, wenn das Buch so 



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