508 Gesammtsitzung vom 15. j\Iai. 



weitschichtig und complicirt ist wie das Alte Testament und dabei 

 die Religions- und Culturgeschichte eines Jahrtausends abstrahlt. War 

 doch das Buch im eigenen Heimatlande eine künstliche Schöpfung be- 

 reits in dem Momente, in dem es geschafien wurde. Die Kritik folgte 

 ihm nicht nur aufdemFusse; überholt, antiquirt waren längst grosse 

 Bestandtheile. In der Sammlung erschienen sie allerdings sänuntlich 

 als heilig, und götthche Autorität legte sich wie ein greller Lichtschein 

 auf AUes; die ursprünglichen Farben schwanden, und nur Contm-en 

 Illieben übrig. Aber auch das geblendete Auge sah noch zu Vieles, 

 was unerträglich und unglaublich schien. Neben die geheime directe 

 Kritik trat von Anfang an im Judenthum die offene indirecte: die alle- 

 gorische Erklärung ist nichts Anderes als indirecte Kritik — Kritik, 

 welche an die Form glaubt, aber nicht an den Inhalt, an die Auto- 

 rität des Gesetzgebers, aber nicht an die Autorität seines Gedankens. 

 Die Autorität des Gesetzgebers — das Buch bestärkte sie, wenn 

 sie noch einer Bestärkung bedurfte. Der Eindruck des Ganzen war 

 übei'wältigend ; es gehörte viel dazu, sich ihm zu entziehen. Dennoch, 

 wie gesagt, Kritik, und Kritik von jeder Art, hat im Judenthum von 

 Anfang an nie gefehlt; ja dieses complexe Buch forderte in einzelnen 

 Ausfüllrungen selbst zu ihr auf. Kritisirten die Propheten nicht den 

 Cultus? Kritisirte die Gerechtigkeit nicht die Gewalt und die Ceremonie, 

 das Innere nicht das Äussei-e? Es gab im Judenthum neben der grossen 

 Schaar derer, die den Buchstaben des Buches nahmen wie er lautete und 

 künstlich die Widersprüche versöhnten. Solche, die es zwar auch als Ein- 

 heit gelten liessen, aber es concentrirten und allegorisirten. Es gab aber 

 auch Solche, die einzelne Theile zurückstellten, für antiquirt erklärten, 

 ja ausschieden und auf einen fremden Geist zurückführten. Das ganze 

 Opferwesen entsprach eigentlich der religiösen Stufe nicht mehr, die 

 man bereits erreicht hatte, und auch das sittliche Niveau lag zum 

 Theil höher als manche Geschichten und Anordnungen, die das Buch 

 enthielt. Als das Alte Testament, bald nach seiner Schöpfung, den 

 Griechen in ihrer Sprache zugeführt wurde, kamen die A'erschiedenen 

 Beurtheilungsweisen sofort mit zu ihnen hinüber. 



Was hatten die Griechen dem Alten Testament an die Seite zu 

 .stellen? Seine ältesten Theile reichten nach dem Selbstzeugniss des 

 Buches in die Zeit zurück, da Homer noch nicht gesungen hatte. Es 

 erschien durch und durch »philosophisch«; denn es lehrte ein geistiges 

 Princip, den Vater des AUs. Es umfasste einen Schöpfungsbericht, 

 der allen gleichartigen Berichten weit überle^-en schien, imd eine Ur- 



