510 Gesamnitsitzung vom 15. Mai. 



(1er eigenen Religionsgeschichte nachträglich zu beseitigen und das 

 beruhigende Semper idem zu erweisen. Aber nicht Alle vermochten 

 diesen Weg zu betreten. Der Buchstabe sträubte sich als Mythus und 

 Symbol zu gelten; er wollte sein, was er war und wie er lautete: 

 aber dann war er minderwerthig und sicher nicht Auswirkung und 

 Ausdruck des Höchsten, des Guten. Doch wie? Ist denn die Welt 

 selbst in ihrer Totalität von absolutem Werth und reiner Ausdruck 

 des Höchsten, des Guten? Gewiss nicht! Sie ist nur Abstrahlung des- 

 selben und ein Gemisch zugleich. Dunkle Gewalten kreuzen sich in 

 ihr mit hellen Strahlen, und breit macht sich ein Mittleres geltend, 

 zu gut, um für schlecht, und zu schlecht, um für gut gehalten zu 

 werden. Kann also das Buch unmöglich das Buch des höchsten Gottes 

 sein, so wird es die Hervorbringung und zweite Schöpfung eines mitt- 

 leren Wesens, des Weltschöpfers, sein. 



Das war das letzte Resultat der Bemühungen solcher Kritiker, 

 die so zu sagen von der elementaren Grösse des Buches überzeugt 

 waren, nicht aber von seiner religiösen Absolutheit luid sittliclien Un- 

 übertrefflichkeit. Ihnen standen die Allegoristen gegenüber, die Alles 

 nnch der absoluten Idee der höchsten Gottheit in dem Buche deuteten. 



Die christliche Propaganda begann, und damit trat das Alte Testa- 

 ment unter die denkbar complicirtesten Bedingungen. Die Probleme 

 thümiten sich über einander: es schien unmöglich, ihrer Herr zu wer- 

 den, geschweige eine für Alle befriedigende Lösung zu finden. Die 

 Hauptschwierigkeit lag in Folgendem: den Gi-iechen, welche Christen 

 geworden, war in Jesus Christus die Offenbarung des höchsten Gottes 

 aufgegangen, und sie waren nun überzeugt, einen sicheren Maassstab 

 zu besitzen, um alle früheren Hervorbringungen der Religion zu wer- 

 then. Wo man nur immer diesen Maassstab anlegte, da erschien die 

 frühere religiöse Überlieferung als inferior, also auch das Alte Testa- 

 ment. Aber Jesus Christus selbst hatte das Alte Testament für die 

 Schrift Gottes erklärt. Also hatten die Allegoristen Recht, die überall 

 in der Schrift das Niedere nach dem Höheren umdeuteten. Allein 

 die Mehrzahl der Missionare Jesu verwarf das ganze Ceremonialgesetz, 

 Beschneidung, Opfer, Speisegesetze, Sabbath und Festtage. Also schie- 

 nen die Recht zu haben, welche in dem Buche Unterscheidungen vor- 

 nahmen und Einiges verwarfen. Anderes aber gelten Hessen. Endlieh 

 dieselben Missionare oder andere erklärten, das ganze Buch sei ein 

 Buch leuchtender Schatten, niclit mehr; das Höchste und Letzte sei 

 überliaupt nicht in ihm enthalten; die Schatten aber seien Averthlos 



