514 Gesammtsitzung vom 15. Mai. 



aus den Worten un.sere.s Heilands nehmen: denn mit ihrer Hülfe ist 

 es allein möglich, ohne zu straucheln zum Begreifen des Seienden zu 

 gelangen. 



(II, i) Allem zuvor muss man lernen, dass jenes ganze Gesetz, 

 das in dem Pentateuch des Moses befasst ist, nicht von einem Ein- 

 zelnen gegeben worden ist — nicht von Gott allein — . sondern es 

 sind einige Gebote in ihm auch von Menschen hinzugefügt: ferner 

 lehren uns die Worte des Heilands, dass das Gesetz in drei Bestand- 

 theile zerfällt. (2) Ein Theil geht auf Gott selbst zurück und auf 

 seine Gesetzgebung, ein anderer auf Moses — nicht als habe Gott 

 selbst durch ihn diese Gesetze gegeben, sondern Moses hat aus 

 seinem eigenen Geiste heraus gewisse Gesetze gegeben — , der dritte 

 auf die Ältesten des Volks, die somit als die Ersten erfunden werden, 

 welche einige eigene Gebote eingefügt haben. (3) Wie sich dieser 

 Thatbestand aus den Worten des Heilands klar ergiebt, das sollst du 

 nun lernen. (4) Der Heiland hat irgendwo einmal mit Leuten disjxi- 

 tirt, die ihm mit der Frage nach dem Ehescheidungsbrief kamen, der 

 nach dem Gesetze gestattet war; da sprach er zu ihnen: «Moses hat 

 um eurer Herzenshärtigkeit willen die Entlassung der Ehe- 

 frau gestattet; von Anbeginn war es nämlich nicht so: denn 

 Gott, heisst es, hat diese Verbindung zusammengefügt, und 

 was der Herr zusammengefügt hat, das soll der Mensch«, 

 sprach [der Heiland], «nicht scheiden«. {5) Da zeigt er, dass ein 

 anderes das Gesetz Gottes ist, das da verbietet, die Frau von ihrem 

 Manne zu scheiden, ein anderes das Gesetz des Moses, welches um 

 der Herzenshärtigkeit willen die Verbindung zu trennen gestattet. 



(6) Hiernach hat Moses klärlich Gebote gegeben, die in Widerspruch 

 zu Gott stehen; denn das Scheiden widerspricht dem Nichtscheiden. 



(7) Wenn wir aber weiter auch die Absicht des Moses prüfen, in 

 der er dies Gebot gegeben hat, so finden wir, dass er es nicht nach 

 eigener freier Entscheidung gethan hat, sondern unter dem Zwang 

 der Verhältnisse, nämlich um der Sclnvachheit der Empfänger des 

 Gesetzes willen. (8) Denn da sie der Willensmeinung Gottes nicht 

 nachzukommen vermochten, nämlich dem Gebote, ihre W^eiber, mit 

 denen Einige in Unfrieden zusammenlebten, nicht zu entlassen — , 

 und sie daher in Gefahr standen, in noch grössere Ungerechtigkeit 

 zu gerathen und schliesslich in's Verderben, so wollte Moses diesen 

 ihren Unfrieden beseitigen, durch welchen ihnen das Verderben drohte, 

 und gab ihnen von sich aus, in Berücksichtigung des Nothstandes ein 

 geringeres Übel an die Stelle eines grösseren setzend, eine Art von 

 zweitem Gesetz, die Verordnung des Scheidebriefs, damit sie, wenn 

 sie das göttliche Gesetz nicht halten könnten, wenigstens dieses hielten 



