Harnack: Der Brief des Ptoleinäus an die Flora. d15 



und sich nirlit zu Üngercchtiinkciten und Bosliciten wendeten, die .sie 

 zu vollständigem Verderben hätten führen müssen. (9) Dies war 

 Moses' Absicht, in der er erfunden wird sein Gesetz in Wider- 

 spruch mit Gott gegeben zu liaben. Dass also das Gesetz, welches 

 von Moses selbst stammt, sich nunmehr als etwas Anderes darstellt 

 als das Gesetz Gottes, das kann nicht Ijestritten werden, wenn wir 

 es auch nur an einem Punkte gezeigt haben. (10) Dass aber auch 

 einige Überlieferungen der Altesten in das Gesetz eingeflochten worden 

 sind, auch das bekundet der Heiland: »Gott hat«, .so sprach er, 

 »gesagt: 'Ehre Deinen Vater und Deine Mutter, auf dass es 

 Dir wohlgche'; Ihr aber«, fährt er, zu den Ältesten gewandt, fort, 

 »habt gesagt: 'Gott habe ich es geschenkt, was Du von mir 

 hättest bekommen können," und Ihr habt das Gesetz Gottes 

 damit ausser Kraft gesetzt um Eurer (der Presbyter) Über- 

 lieferung willen. (11) Dies hat Jesaias gesagt mit den Wor- 

 ten: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz 

 ist ferne von mir; vergeblich aber ehren sie mich und lehren 

 Lehren, Menschengebote«. (12) Demnach zeigt sich Idärlich jenes 

 ganze Gesetz als in drei Theile zerfallend: wir haben in ihm eine 

 Gesetzgebung gefunden, die von Moses selbst herrührt, eine zweite 

 von den Ältesten, eine dritte von Gott selbst. Es tritt also der in 

 dem Gesetze vorliegende wirkliche Thatbestand in dieser Theilung des 

 ganzen Gesetzes, wie wir sie vorgenommen haben, klar hervor. 



(III, i) Wiederum aber jener eine Bestandtheil, das A^on Gott 

 selbst stammende Gesetz, zerfällt in drei Gruppen, nämlich in die 

 reine Gesetzgebung, die mit dem Bösen nicht verflochten ist und auch 

 im eigentlichen Sinn Gesetz heisst, welches nicht aufzulösen, 

 sonderji zu vollenden der Heiland gekommen ist — denn das 

 Gesetz, welches er vollendet hat, war ihm nicht fremd, es besass 

 nur noch nicht das Vollkommene — , sodann zweitens in das mit dem 

 Schlechteren und der Ungerechtigkeit Verflochtene, welches Gesetz der 

 Heiland als mit seiner eigenen Natur im Widerspruch stehend auf- 

 gehoben hat, endlich in das Typische und Symbolische, welches als 

 Abbildung des Pneumatischen und Werthvollen gegeben worden ist 

 und welches der Heiland aus dem Sinnlichen und der Erscheinung 

 in's Geistliche und Unsichtbare umgewandelt hat. (2) Und es ist das 

 Gesetz Gottes, das reine und mit dem Schlechteren unverflochtene, 

 nichts Anderes als der Dekalog, jene zehn Worte, die auf den zwei 

 Tafeln vertheilt waren zur Abwehr dessen, was zu fliehen, und zur 

 Einschärfung dessen, was zu thun, sie, die zwar reine Gesetze sind, 

 aber doch das Vollkommene noch nicht enthalten und daher der Voll- 

 endung durch den Heiland bedurften. (3) Das mit der Ungerechtig- 



