516 Gesainmtsitzung vom 15. Mai. 



keit verflochtene Gesetz aber ist jenes, welches die Compensation und 

 Wiedervergeltung in Bezug auf die, welche mit der Ungerechtigkeit 

 angefangen haben, entliält und befiehlt, Auge um Auge, Zahn um 

 Zahn auszureisscn und Mord durch Mord zu compensiren. 

 (4) Denn der, welcher als Zweiter Ungerechtigkeit begeht, handelt 

 nicht weniger ungerecht; nur in der Reihenfolge unterscheidet er sich, 

 während er sonst dasselbe thut. (5) Dieses Gebot nun war und ist 

 in gewisser Weise gerecht, ist aber um der Schwäche der Empfänger 

 willen bei der Übertretung des reinen Gesetzes gegeben Avorden: doch 

 fügt es sich nicht zur Natur und Gutheit des Vaters des Alls, oder, 

 mag es sich auch schicken, so doch mehr unter dem Zwange der 

 Verhältnisse. (6) Denn der, welcher nicht einmal einen Mord dulden 

 will, da er spricht: »Du sollst nicht tödten<s dann aber durch 

 das Gebot, den Mörder zu ermorden, ein zweites Gesetz giebt und 

 sich so für zwei Morde entscheidet — er, der den einen Mord ver- 

 boten hat, vergass sich selbst, von der zwingenden Macht der Ver- 

 hältnisse berückt. (7) Deshalb nun hat der von Jenem gekommene 

 Sohn diesen Theil des Gesetzes aufgehoben, indem [obgleich] er be- 

 kannte, dass auch er selbst [dieser Theil?] von Gott sei. (8) Unter An- 

 derem gehört auch zur alten Religion jene Stelle, wo Gott gesagt hat: 

 »Wer A^ater oder Mutter schmäht, soll des Todes sterben«. 

 (9) Der dritte Bestandthcil des Gesetzes ist das Typische, welches zur 

 Abbildung des Geistigen und WerthvoUen bestimmt war, nämlich die 

 Gebote der Opfer und der Beschneidung und des Sabbaths und des 

 Fastens und des Passah und des Ungesäuerten und dergleichen: denn 

 alles dies sind Bilder und Symbole und ist daher, nachdem die Wahr- 

 heit erschienen, umgewandelt worden. (10) Was die Erscheinung und 

 den materiellen Vollzug betrifft, ist es aufgehoben worden, nach dem 

 Pneumatischen aber ist es wieder aufgenommen (verwirklicht); die- 

 selben Namen sind geblieben, aber die Sachen sind umgewandelt. 

 (II) Denn Opfer darzubringen hat uns der Heiland geboten, aber 

 nicht von unvernünftigen Thieren oder von den Räuchereien, sondern 

 Aermittelst Lob und Preis und Dank und in inniger Gemeinschaft 

 und Wohlthun mit und an dem Nächsten. (12) Und er will, da.ss 

 wir uns beschneiden lassen sollen, aber nicht an der körperlichen 

 Vorhaut, sondern an dem geistlichen Herzen. (13) Und den Sabbath 

 sollen wir beobachten; denn er will, dass wir feiern von den bösen 

 Werken; auch Fasten, aber nicht das körperliche Fasten, will er von 

 uns, sondern da.s geistliche, welches in der Enthaltung von allem 

 Schlechten besteht. (14) Zwar wird auch bei den Unsrigen das äussere 

 Fasten beobachtet: denn es vermag auch der Seele einen gewissen 

 Nutzen zu bringen, wenn es mit Vernunft geschieht und nicht in Nach- 



