Harnack: Der Brief des Ptolemäus an die Flora. 517 



jihnunin- gewisser Leute, noch um der blossen Sitte willen, noch eines 

 einzelnen Tiiges wegen, wie wenn er dazu Ix'stimmt wäre, zugleich 

 aber auch zur Erinnerung an das wahrhaftige Fasten, damit die, welche 

 dieses noch nicht zu üben vermögen, durch das äussere Fasten das 

 wahrhaftige im Gedächtniss behalten. (15) Und dass das Passah und 

 die Ungesäuerten in gleicher Weise Bilder waren, das bekundet auch 

 der Apostel Paulus: «Unser Passah«, sagt er, »ist geschlachtet 

 worden, Christus, und damit Ihr«, fährt er fort, «ungesäuerte 

 seiet, nicht Theil habend an Sauerteig (»Sauerteig« aber nennt 

 er jetzt die Schlechtigkeit), sondern ein neuer Teig seiet«. 



(IV, i) So nun zerfällt auch das Gesetz, welches zugestandener- 

 maassen von Gott selbst stammt, in drei Theile, in das, was der Heiland 

 vollendet hat (denn das «Du sollst nicht tödten«, »Du sollst 

 nicht ehebrechen«, «Du sollst nicht falsch schwören« ist 

 in den Geboten befasst, nicht einmal zu zürnen, noch zu be- 

 gehren, noch zu schwören), (2) ferner in das, was vollkommen 

 aufgehoben ist (denn das «Auge um Auge und Zahn um Zahn« ist, 

 da es mit der Ungerechtigkeit verflochten ist und eben die Betliätigung 

 derselben enthält, von dem Heiland durch die entgegengesetzten Gebote 

 aufgehoben worden — was sich aber entgegengesetzt ist, das hebt sich 

 auf — : »Ich nun sage Euch, dem Bösen überhaupt nicht 

 Widerstand zu leisten, sondern wenn Dich Jemand schlägt, 

 so biete ihm auch die andere Backe dar«). (3) Es deutet aber 

 das Symbolische, welches zur Abbildung des WerthvoUen als Gesetz 

 gegeben war, auch auf das Transformirte und vom Körperlichen 

 in's Geistliche Veränderte hin; (4) denn die Abbilder und Symbole 

 waren, sofern sie Darstellungen anderer Dinge waren, gut, solange 

 die Wahrheit noch nicht erschienen war; nachdem sie aber erschienen 

 ist, muss man das thun, was der Wahrheit, und nicht das, was den 

 Abbildern zugehört. (5) Dies haben auch seine Jünger und der Apostel 

 gezeigt; dieser hat den Bildertheil des Gesetzes, wie wir bereits aus- 

 geführt haben, am Passah und den Ungesäuerten für uns aufge- 

 wiesen, den Theil aber, der mit der Ungerechtigkeit A'erflochten ist, 

 in dem Spruch von «der Aufhebung des in Dogmen bestehen- 

 den Gebotengesetzes«, den mit dem Schlechteren unverflochtenen 

 Theil endlich in dem Wort: »Das Gesetz ist heilig, und das Gebot 

 ist heilig und gerecht und gut«. 



(V, i) In Kürze, aber ausreichend dürfte ich Dir sowohl die von 

 Menschen her eingeschlichene Gesetzgebung als das dreifach getheilte 

 Gesetz Gottes selbst gezeigt haben; es erübrigt uns noch die Frage, 

 wer dieser Gott ist, der das Gesetz gegeben hat. (2) Aber auch das 

 glaube ich Dir in dem Ausgeführten nachgewiesen zu haben, wenn 



