518 Gesainmtsitzung vom 15. Mai. 



Du .sorgfältig zugehört hast: denn wenn es weder von dem A^oUkom- 

 menen Gott selbst gegeben ist, wie unsere Darlegung gezeigt hat, 

 noch von dem Teufel, was man nicht einmal aussprechen darf, so 

 muss der, welcher das Gesetz gegeben hat, ein von diesen Ver- 

 .schiedener sein. (3) Das aber ist der Demiurg und Schöpfer dieser 

 ganzen Welt und dessen, was in ihr ist, und er ist von dem Wesen 

 jener Beiden verschieden: als Mittlerer zwischen ihnen stehend dürfte 

 er mit Recht auch den Namen »die Mitte« führen. (4) Und wenn 

 der vollkommene Gott gut ist gemäss seiner Naturbeschalienheit, wie 

 er es denn auch ist — denn unser Heiland hat von seinem Vater, 

 den er offenbart hat, gesagt, dass er einzig und allein der gute 

 Gott sei — , wenn aber ferner der mit der Natur des Widersachers 

 behaftete Schlechte und Schlimme durch die Ungerechtigkeit charak- 

 terisirt wird, so dürfte der, der als Mittlerer zwischen ihnen steht 

 und weder gut noch schlecht noch ungerecht ist, im eigenthümlichen 

 Sinn »gerecht« heissen, indem er der Leitende in der Gerechtigkeit 

 ist, wie er sie hat und versteht. (5) Dieser Gott nun Avird niedriger 

 sein als der A^oUkommene Gott und geringer als die Gerechtigkeit 

 Jenes, denn er ist ja auch gezeugt und nicht ungezeugt — denn 

 allein ungezeugt ist der Vater, A'on dem Alles ist, da Alles im eigent- 

 lichen Sinn Aon ihm abhängt — ; er Avird aber grösser und erhabener 

 als der Widersacher sein und ein besonderes Wesen und eine beson- 

 dere Naturbeschaöenheit haben im Unterschied von dem Wesen jener 

 beiden Anderen. (6) Denn das Wesen des Widersachers ist Vergäng- 

 lichkeit und Dunkel: denn er ist hylisch und in sich zerspalten. 



(7) Das Wesen aber des ungezeugten Vaters des Alls ist UnA^ergäng- 

 lichkeit und selbstseiendes Licht, einfaches und einheitlich gestaltetes. 



(8) Das Wesen dieses Gottes aber hat zAvei Potenzen herA'orgebracht 

 ; er selbst aber (seil, der Mittlere) ist das Abbild des Höhe- 

 ren. (9) Auch möge es Dich jetzt bei Deinem Forschen nicht beun- 

 ruhigen, Avie A'on einem Princip des Alls — und dass nur Eins ist, 

 Avird allgemein von uns zugestanden und geglaubt — , dem unge- 

 zeugten und unvergängliclien und guten, auch jene beiden Naturen 

 ihr Dasein empfangen haben, die der Vergänglichkeit und die der 

 Mitte, die ein ganz anderes Wesen Avie Jenes haben, Avährend doch 

 der Gute die Fähigkeit besitzt, solches, Ava.s ihm gleich beschaffen 

 und gleich Avesentlich ist, zu zeugen und hervorzubringen. (10) Denn 

 Du wirst mit Gottes Hülfe im geordneten Fortgang auch das prin- 

 cipielle Sein und das Zeugen der Gottheit kennen lernen, Avenn Du 

 der apostolischen Überlieferung gewürdigt Averden Avirst, die auch 

 Avir aus einer Succession empfangen haben, zusammen mit der Regel, 

 alle Aussagen nach dem Maassstabe der Lehre unseres Heilands zu 



