528 Gesammtsitziing vom 15. !Mai. 



oder von einem solchen gewusst hat. Ihm sind Jene und Dies'er zu- 

 sammen eine Instanz. 



'V\'eiter aber ist eine Autorität die äirocrroXiKr] irapaSocris, rjv €k 

 SiaSoxyjs Koi rifieTs Trapeikrit^a^ev (c. 5. 10). Wofür diese hauptsächlich 

 in Betracht kommt, werden wir im nächsten Abschnitt sehen. 



Das Alte Testament ist nicht absolute Instanz; denn es ist ja theils 

 Menschensatzung', die aufgehoben worden ist, theils Gesetz des Demi- 

 urgen von nur relativer Bedeutung. So spricht denn auch Ptolemäus 

 (c. 3, 8) vom Judenthum als der «TraAata aipecris^^ bez. als »Tii/es«, 

 wenn unter letzterem Ausdruck (c. 3, 14) — es handelt sich um solche, 

 die auf das äussere Fasten ein falsches Gewicht legen — nicht die An- 

 hänger der grossen Kirche zu verstehen sind. Obgleich nun aber das 

 Alte Testament nur relative Bedeutung hat, so sind seine zehn Gebote 

 und seine Bilder und Symbole doch von grosser Wichtigkeit. Jene 

 geben in groben Umrissen richtig an, was zu erstreben und was zu 

 fliehen ist, und diese enthalten verschleierte Hinweise auf die Wahr- 

 lieit. Auch der Weissagungscharakter der alttestamentlichen Propheten 

 wird von Ptolemäus anerkannt: so citirt er (c. 2. 1 1) — freilich im An- 

 schluss an Matth. 15, 7 ff . und wohl als Herrnwort — Jesaj. 29, 13 als 

 eine Weissagung auf die Heuchelei des durch die Ältesten missleite- 

 ten jüdischen Volks. Merkwürdig ist, dass er c. 2, 10 die von Jesus 

 Matth. 15, 3 ff', gerügte Anweisung der Ältesten so zum Gesetz rechnet, 

 als stände sie wirklich im mosaischen Gesetze, ja dass er, abgesehen von 

 diesem Beispiele, sonst nichts beibringt, um seine Behauptung zu be- 

 weisen . in das Gesetz seien auch Anordnungen der Ältesten eingetlochten 

 worden. Er nahm also in den Begriff' des »Gesetzes« die späteren jüdi- 

 schen Erweiterungen und Zusätze mit liinein. WiU man das nicht anneh- 

 men, so muss man ihm den Irrthum zuschreiben, dass er geglaubt habe, 

 jene Anweisung der Ältesten stehe wirklich im geschriebenen Gesetz.' 



Was die Foi-m der neutestamentlichen Citate betrifft, so hat Heinkici 

 (a. a. 0. S. 85) behauptet: «Eine Scheu vor dem ursprünglichen Wortlaut 

 des Textes kennt Ptolemäus nicht, sondern fügt die Worte der hei- 

 ligen .Schrift mit willkürlichen Veränderungen in seine Deductionen ein, 

 obwohl er es nicht vergisst, sie durch die Citationsweise als Autori- 

 täten zu kennzeichnen«."- Merkwürdig — das Alte Testament, welches 



' Epiphanius hat in seiner Widerlegung (h. 2,2,^ 9) den Ptolemäus dieses Punkts 

 wegen scharf getadelt. — Citirt werden aus dem Alten Testament Jesaj. 29, 13 (c. 2, 11) 

 — jedoch nach Matth. 1 5 , 7 ff. — ; Lev. 24, 20 (c.3, 3 und 4,2); Lev. 20, 9 (c.3,8); 

 Exod. 20 (0.3. 2 und 4, i). 



^ Vergl. a. a. O. S.87 : »Die angeführten Beispiele charakterisiren zur Genüge das 

 Verfahren des Ptolemäus. Die Schrift ist ihm zwar Auctorität [Nein — das Herrnwort 

 und deshalb auch das Apostelwort sind ihm Autorität], aber er hält sich an den Wort- 

 laut nicht gebunden". 



