530 Gesamnitsitzung vom 15. INIai. 



Sätze und Lücken; aber es fragt sieh, ob der Text des Briefs des 

 Ptolemäus richtig überliefert ist. Ich setze in Klammern die Sätze 

 aus Matthäus, welche fehlen, hinzu: O jap debs, cf)riaii', e'nre- Tifia 

 Tov TTciTepa crov Kai tyiv priTepa crov, Iva ev croi yevtjTai, iipels Se, 

 (f)}]aiv, eipi]KaT6- [os äv elirri tw iraTpi j) tj? prirpi]' ^co pov tw Oew, 

 o eäv wcßeXrjBrjs e^ epov, [ov ph TipricreL tov iraTepa avrov i) tjji/ 

 pi-jTepa avTov\ , Kai i^KVpwaare tov vopov tov deov Sia tjV irapaSocriv 

 vpwv. Die eingeklammerten Sätze können nur zur Noth entbehrt 

 werden und sind vielleicht von einem gedankenlosen Schreiber weg- 

 gelassen , der an der einmaligen Nennung von Vater und Mutter genug 

 zu haben glaubte. Die Veränderungen bez. Amplificationen aber, die 

 Ptolemäus vorgenommen hat, sind nicht gi-oss; denn das (rov nach 

 iraTepa vuid prjTepa ist eben.so wie das ö Oeos e'nrev (f. eveTeiXaTO \e- 

 ywv) auch durch andere Zeugen (z. B. Itala) überliefert; iva ev croi 

 yevtjTai stammt aus Exod. 20, 12 und ist sachgemäss; der Zusatz tw 

 Oew zu Swpov aber ist eine füi- unkundige Leser schlechthin nothwen- 

 dige Ergänzung. In c. 1,6 ist Joh.1,3 wörtlich (jedoch in indirecte 

 Rede umgesetzt) citirt. Was die Citate aus den paulinischen Briefen an- 

 langt, so ist (c. 4, 5) Rom. 7,12 wörtlich citirt, ebenso (1. c.) in Ephes. 2, 1 5 

 und (c. 5, 5) in I. Cor. 8. 6 nichts Fremdes beigemischt. Dagegen hat 

 Ptolemäus in c. 3, 15 den Text von I. Cor. 5. 7 f. nicht sicher im Ge- 

 dächtniss gehabt und daher nicht ganz richtig wiedergegeben. Paulus 

 schreibt: CKKaddpaTe tiiv naXaiav ^vprjv, iva rJTe veov (f)vpapa, KaOws 

 ecTTe a^vpor Kai yap t6 Trdcr^a ripwv eTvOrj XpicrTos, w(TT6 eoprcL- 

 ^(ßpev pr\ kv ^vpri iraXaia piiSe ev ^vpri KaKias koi iroviiplas äXX' ev 

 ä^vpois ktX. Ptolemäus sclireibt : Kai to Träa^a Se öpoiws Kai TCt 

 ä^vpa OTi e'iKOves r)<Tav, Si]Xo7 Kai HavXos ö cnröcTToXos- » 7o ^e ircKT^a 

 jj/iMv«, Xeywv, »ervöj; 6 XpicTToS". »Kai Iva f)T6«, cf)r]criv, »ä^vpoi pr] 

 peT€)(ovT€s Trjs ^vptiS'i — ^vprjv Se vvv ttjv KaKiav Xeyei — »ÖXA' 

 r]Te veov (f)vpapa^^. Daraus, dass er einen Gedanken des Paulus ex- 

 plicii-end wiedergiebt {^vprjv Se vvv t. k. Xeyei). erkennt man, dass Pto- 

 lemäus sich selbst bewusst ist, hier nicht wörtlich zu citiren. Damit 

 lallt jede Anklage auf willküi-liche Textbehandlung imd Mangel an Ehr- 

 furcht vor den Worten Jesu und der Apostel in sich zusammen , die 

 somit an allen Punkten sich als lialtlos erwiesen hat.' 



' Die Übereinstimmung mit den abendländischen Zeugen in Matth. 5 , 39 und 

 12,25 'S' beachtenswerth ; Ptolemäus schreibt im Abendland. — Neben den religiösen 

 Autoritäten sind helle logische Gründe eine Autorität für den Verfasser; an mehr als 

 finer Stelle tritt das deutlich hervor. Das Herrnvvort und die innere Logik der Dinge 

 sind die Instanzen, auf die sich Ptolemäus berufen hat. In c. i, 7 behauptet er auch, 

 wer das Böse für das Princip der Welt halte, sei nicht nur seelisch, sondern auch 

 körperlich blind. 



