532 Gesammtsitzung vom 15. Mai. 



Festigkeit — die Gemeinschaft weiss, worauf sie sich gründet 

 und wessen sie »gewürdigt« worden ist.' Sie gründet sich ausschliess- 

 lich auf den Heiland (6 /uovos eX6wv Kai ö /uovos eiSws), imd sie Aveiss, 

 <lass sie durch ihn der Erkenntniss Gottes des Vaters und damit auch 

 der Erkenntniss twi/ ovtwv gewürdigt worden ist : denn wer den Vater 

 kennt, kennt Alles. Mit scharfer Betonung nach links und rechts 

 nimmt sie die richtige Gnosis allein für sieh in Anspruch (c. i_, 9). 

 Während die Anderen in die Irre gehen und das Wesen Gottes ver- 

 kennen, ist sie der Wahrheit sicher. 



Ernst und Freiheit — Beides tritt am klarsten in dem hervor, 

 was Ptolemäus über das Fa.sten sagt (3,14): »Zwar wird auch bei 

 den Unsrigen das äussere Fasten beobachtet: denn es vermag auch 

 der Seele einen gewissen Nutzen zu bringen, wenn es mit Vernunft 

 geschieht und nicht in Nachahmung gewisser Leute, noch um der 

 blossen Sitte willen, noch eines einzelnen Tages wegen, wie wenn 

 er dazu bestimmt wäre, zugleich aber auch zur Erinnerung an das 

 wahrhaftige Fasten, damit die, welche dieses noch nicht zu üben ver- 

 mögen, durch das äussere Fasten das wahrhaftige im Gedächtniss be- 

 halten«. Man beachte, was Ptolemäus hier ausschliesst: nicht soll 

 die Nachahmung, die Sitte und eine äussere Ordnung, als wäre sie 

 etwas Heiliges, gelten. Mera \6yov soll Alles geschehen und zu 

 einem geistigen Zweck: unter dieser Bedingung ist aber auch das Fasten 

 »eine feine äusserliche Zucht« und hat einen pädagogischen Werth. 

 Überhaui^t tritt überall hervor, dass die Gemeinde von allem Statu- 

 tarischen, Ceremoniellen und Aiisserlichen sich frei weiss: in der 

 Religion auf ihrer neuen Stufe soll nur das Geistige und Unsicht- 

 bare (c. 3,1) gelten. In einer herrlichen Maxime ist dies zusammen- 

 gefiisst (c.4, 4): »Die Abbilder und Symbole waren, sofern sie Abbilder 

 anderer (geistiger) Dinge waren, gut, solange die Wahrheit noch 

 nicht erschienen war; nachdem sie aber erschienen ist, muss man 

 das thun, was der Walirheit, und nicht das, Avas den Abbildern zu- 

 gehört«. 



Die christliche Religion ist Erkenntniss — helle Erkenntniss; der 

 Logos muss sie durchwalten (c. 3,14) und auf Beweise (äiroSei^eis) 

 muss sie sich stützen (c. i. 9). Eine nothwendige Folge aber des stark 

 ausgeprägten Intellectualismus ist, dass man nur stufenweise in die 

 Religion eingeführt werden kann. Die Gemeinde besteht aus solchen. 

 die bereits die ganze Erkenntniss in sich aufgenommen haben, und 

 aus solchen, die stufenweise zu ihr geführt Averden. Zu den letzteren 



' Man beaclue den Gebrauch dieses Wortes, sobald es sich um die christliche 

 Erkenntniss handelt (c. 1,9 und 5,10); das ist charakteristisch. 



