534 Gesainintsitzung vom 15. Mai. 



Principien (Götter). ;iul"i>eklärt. Das ist der zweite Unterricht. Der 

 dritte Unterricht, der abschliessende, soll folgen: Avie sich die Vielheit 

 der »Götter« mit der Einheit des ursprünglichen, guten und voll- 

 kommenen Princips vermittelt — die Aeonenlehre.' 



Aber auch die Aeonenlelirc wird von Ptolomäus nicht als blosse 

 Speculation angekün<ligt. Vielmehr sagt er deutlicli. dass sie sich auf 

 die äirocTToXiKi] irapaSocris, riv e/c SiaSo^ijs kui r]jue7s TvapeiKri^aiiev /ucTa 

 Kol Tov KavoviaaL irävTas tovs Xojovs Trj tov (XcoTtipos ri/uwv SiSaa- 

 KoXia gründet. Hieraus ergiebt sich, dass der Grundsatz. Alles müsse 

 auf dem Herrnwort beruhen, auch in diesem Punkte in der Gemeinde 

 nicht durchbrochen worden ist; denn die äirocTToXiKr] TrapdSocrts führt 

 selbstverständlich letztlich auch auf den Herrn zurück, und alle specula- 

 tiven Ausführungen sollen ihrRichtmaass von der Herrnlehre empfangen. 

 Aber es ist eine TrapäSocris , die neben den in Evangelien vei'zeichneten 

 Herrnworten hergeht, denn sonst Avürde sie nicht von ihnen unter- 

 schieden werden. Also muss sie eine von den Aposteln her fortge- 

 pflanzte Anweisung zur tieferen Auslegung der Herrnworte bez. diese 

 Auslegung selbst sein, und dass sie wirklich so aufzufassen ist, zeigt 

 uns der Bericlit des Irenäus über Ptolemäus im ersten Buch seines 

 grossen Werks; denn dort wird aus Herrnsprüchen die Aeonenlehre 

 entwickelt. Wichtig ist noch in dem eben citirten Satz des Ptolemäus 

 sowohl das »ek SiaSo^fis« als das »Kai fiiaeTs". Aus Jenem erkennen 

 wir. dass die ptolemäische Gemeinde eine bestimmte Fortpflanzungs- 

 kette angenommen hat — von einer solchen wissen wir auch aus 

 anderen Quellen" — , aus Diesem folgt, dass die Gemeinde die Be- 

 hauptung der grossen Kirche nicht beanstandet hat, apostolische Tra- 

 dition zu besitzen. Aber daneben besitzt sie ihre eigene apostolische 

 Tradition. 



Von Geheimnissthuerei ist in dem Briefe nichts zu spüren, oder 

 vielmehr, sofern es sich um ein Geheimniss haiulelt, scheint dasselbe 



' Wie ein christlich gnostisches .System darzulegen ist, sollen wir aus diesem 

 Stufengang lernen. Die gewöhnliche Älethode, mit der Aeonenlehre zu beginnen, ver- 

 dunkelt Sinn tuid Zweck der S3\steme und entchristlicht sie. Anzufangen hat man mit 

 den christologischen Aussagen, dann hat die Darlegung der •■Principien« mit Einführung 

 in das Alte Testament zu folgen und den letzten Theil hat die Aeonenlehre zu bilden. 

 Dass bereits die Kirchenväter in ihrer Polemik den umgekehrten Weg eingeschlagen 

 haben, ist wohl verständlich. Sie wollten von vornherein die Gnostiker durch Dar- 

 legung der gleichsam in der Luft schwebenden und daher ganz abstrus scheinenden 

 Aeonenlehre discreditiren. 



' Eine Diadoche nicht nur der Bischöfe, sondern auch der Lehrer kennt auch 

 die grosse Kirche, Ja selbst eine Diadoche der Propheten. In Bezug auf die valen- 

 tinianische Secte ist uns das erste Glied, welches sie in der Lehrerkette nach den 

 Aposteln nannte, bekannt. 



