764 



Die Trinitätslehre Marcell's von Ancyra und ihr 

 Verhältniss zur älteren Tradition. 



Von Prof. Dr. Friedrich Loofs 



in Halle. 



(Vorgelegt von Hrn. Harnack. 



Ochon die vortreft'liche Monographie von Hrn. Th. Zahn über »Marcellus 

 von Ancyra« (Gotha 1867) rechtfertigt das Urtheil, dass Marceil von 

 Ancyra eine der interessantesten und lehrreichsten Gestalten des aria- 

 nischen Streites sei. Interessant ist seine Theologie, weil sie über 

 die gemeinsamen Voraussetzungen aller dogmatischen Parteien des 

 Orients, über die origenistischen Traditionen, zurückgriff auf ältere 

 Überlieferungen.' Interessant sind aucli seine Lebensschicksale. Wäh- 

 rend im Orient die grosse antinicänische Ojipositionspartei seit 336 in 

 Marceil einen ganz besonders tluchwürdigen Ketzer sah und dies ihr 

 Urtheil auch auf die aus ihrem Schoosse geborene jungnicänische Par- 

 tei vererbte, hat das Abendland denselben Marcell mehr als ein Jahr- 

 zehnt lang als orthodox in Schutz genommen, und noch in den sieb- 

 ziger Jahren hat Rom sieh nicht dazu herbeigelassen, ihn zu venu*- 

 theilen." Auch Athanasius, der Vertreter altnicänischer Orthodoxie im 

 Orient, hat Marcell litterarisch nie verketzert', und noch in seinem 

 späteren Leben hat er die directe Frage nach der Orthodoxie MarceU's 

 ausweichend beantwortet: er vertheidigte ihn nicht, war aber auch 

 nicht aufgebracht über ihn; mit einem klugen Lächeln auf dem Ge- 

 sichte meinte er, Marcell komme zwar der Grenze der Ketzerei nahe, 



' Zahn S.217: »Marcell eine mehr reactionäre als revolutionäre Erscheinung«; 

 vergl. auch .\. Harnack, Dogmengeschichte II, 3. Autl., S. 235Anm. 



* Vergl. Zahn S.75 — 90. 



' Dass or. contra .\rianos IV, Mignk, ser. gr. XXVI, 468 fF. gegen INIarcell po- 

 lemisirt, ist freilich zweifellos (Zahn 8.1991!'.); aber nach den von einander unabhän- 

 gigen Ausführungen von A. Stülcken (Athanasiana, Texte und Untersuchungen XIX, 

 n. F. IV. 4. 1899, S. 50 — 58) und K. Hoss (Studien über das Schrifttum und die 

 Theologie des Athanasius, 1899, S. 123 — 127) glaube ich an ihrer Herkunft von Atha- 

 nasius niclit mehr festhalteti zu können. 



