770 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 26. Juni. 



Tj) ävdpwTTivr] aupKi von der Jungfrau geboren (fr. 26 p. 48B: vergl. 

 Ir. 98 p. 49B). Das Svväjuiei ev irarpi ehai hört nun freilich nicht auf 

 (fr. 68 p. 131D), das ewige geistige Wesen Christi {h Karo, irvevina 

 aiSiorris fr. 61 p. 37C, vergl. Zahn S. 144 Anm. 2) bleibt dem Vater 

 geeint, A^on dem Logos gilt Joh. 10, 30 (eyw koI ö irarfip ev ecrpLev, 

 i'"- 65 p. 39A): Gott und sein Logos sind nicht zu trennen (fr. 64 

 p. 107B). Ja, so völlig sind sie für Marcell eins, dass er sagt: Gott 

 habe den Menschen, an dem er Wohlgefallen hatte, seinem Logos ver- 

 bunden (fr. I p. loD: fr. 96 p. 48 D), dass er darauf hinweist, die 

 Augen des Glaubens sähen in dem geschichtlichen Christus den Vater 

 (Joh. 14, 9; fr. 65 p. 39AB), ja, dass er zustimmend citirt, was »Jere- 

 mias« von dem einen Gott weissagend erzäldt: jxeTa tovto eirl Trjs 

 yfjs w^6ii K(u To7s ävOpwTTOis crvvavecrTpcKfn] (Baruch 3, 37; fr. 69, 

 ]). 132D). Andererseits ist aber gerade dem geschichtlichen Jesus 

 Christus, dem »Sohne Gottes <■, gegenüber offenbar, dass evepjela ■ — 

 freilich evepyeia povri — ein irXaTvveo-Oai der povds stattgefunden hat: 

 ei pev yäp r) tov -nvevpciTos e^eTacris yiyvoiTO pövit, ev koi raiiTov 

 eiVoTws äi' ö \6yos rw Bew (f)cuvoiTO, ei 8e >'? kutci cräpKa irpocröt^Kii 

 eni TOV crcoTiipos e^erd^oiTO, evepyeia j) Oeörrfs povri TrXaTvvecrOai SoKel 

 (fr. 62 p. loyAB).^ Aber dies mit dem TrpoeXBe'iv des Logos im Welt- 

 anfange beginnende und in der Mensclnverdung zur höchsten Span- 

 nung kommende -nXaTvveo-dai ist eine Episode, gleicliwie die durch 

 die Menschwerdung ermöglichte Königsherrschaft des ävdpcoiros evwdeis 

 TM Xoyu) (fr. 97 p. 49A; vergl. fr. 104 p. 52A). Wenn der Vater dem 

 Sohne Alljes vmtergethan hat, dann wird auch der Sohn, d. i. der 

 dvdpwTTos evoodeis rw Xoycp, dem Vater unterthan sein (i.Kor. 15, 28), 

 die ßaaiXeia »Christi«, die »vor etwa 400 Jahren« ihren Anfang ge- 

 liabt hat (fr. 102 p. 50D; vergl. fr. 103 p. 51B), wird dann ihr Ende 

 rinden (fr. lOi p. 50C u. ö. fr. 100 — 104), und der Logos wird wieder 

 völlig mit dem Vater geeint werden (fr. 34 p. 42A), Iva ovtws rj ev 

 6eS) ö Xoyos , wcnrep Kai irpoTepov rjv irpo tov tov Koapov eJvai (fr. 1 08 

 p. 1 1 2 D). Die Herrschaft des Logos wird freilich ebenso wenig ein 

 Ende haben, wie sie einen Anfang gehabt oder eine Unterbrechung 

 erfahren hat: der Logos herrscht dann über Davids Reich, indem er, 



' In der gleichen Weiso wird fr. 103 p. 51 A von einem Kexcopia-dai tov irarpös für 

 den Logos evepyeia jiövtj cia ti)v rijs (rapKos aa-Oevetav und fr. 104 p. 51 D von einem 

 Xtopt^eo-Oat evepyeia /iövi; Sta t»)v avdptoTTi'vtjv a-äpKa gesprochen. Da diese Zusätze (Sia 

 r!]v äv9p(owlv>iv o-äpKa u. s. w.) das irpoeXOe^v des Logos zur Zeit der Weltschöpfung ausser 

 Acht lassen, so liaben MarceH's Äusserungen hier eine stark dynamistisch-monarchia- 

 nische Färbung, während das Citat aus dem Buche Baruch und die ihm entsprechen- 

 den Ausführungen MarcelFs an die modalistisch -monarchianischen Gedanken erinnei-n 

 (vergl. die Anführung der Baruch - .Stelle durch Noet bei Hippolvt c. Noet 2 p. 44. 11 ff. 

 und 5 p. 47, 9 ff.). 



