776 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 26. Juni. 



wird dies, wenn man nach Anklänüen an die ei,senartig.sten Gedanken 

 der Trinitätslehre Marcell's bei Irenäus sucht. Man findet solcher An- 

 klänge nicht wenige. Dem pluralistischen Monotheismus der Apolo- 

 geten steht auch Irenäus fern: er rechnet den Sohn und den Geist ein 

 in den Begriff des äyevvriTos 6e6s (4, 38, 3. H. II, 296); und wenn er 

 den Logos als die manus dei bezeichnet, durch welche der Mensch ge- 

 bildet wurde (3. 21, 10. H.II, 120), so kann dies als ein bildlicher Aus- 

 druck desselben Gedankens angesehen werden, den Marceil ausspricht, 

 wenn er den Logos Swa/uei in Gott, aber §pa(TTiKrj evepyeia bei Gott 

 sein lässt. Auch an die Pneumatologie Marcell's kann man bei nicht 

 wenigen Worten des Irenäus erinnert Averden: nach einer altera manus 

 dei, die den Menschen gebildet hat, neben dem Logos soU man nicht 

 suclien (5. 16, I. H. II, 367); der geschichtliehe Christus o rjv, hr' äAfj- 

 deias e/ueive, TTvedfia deov (5, i, 2. II, 3 1 5); dass er hominem adunavit 

 spiritui (5. 20, 2. II, 380), Iva VTTO pacrdov Tfjs (rapKos avTov Tpa- 

 (^e'i'Tes Kai Bio. tyjs ToiavTt]S yaXaKTOvpyias ediadevTes Tpwyeiv Kai 

 TTiveiv Tov Xöyov tov deov, tov Trjs äOavacrias äpTov, oirep eaTi t6 

 TTvevpa TOV Trarpos, ev ijpiv avTo7s Karaa^e^v SvvjjOwpev (5, 38, i. 

 II, 293: vergl. 5, I. 3. II. 317 und 5, 8, i. II. 339: partem allquam a 

 spiritu ejus sumimus), ist ein bei Irenäus oft Aviederkehrender Gedanke: 

 auch i.Kor. 15, 28 ist citirt (5. 36, 2. II, 429). Ja, bei einzelnen Aus- 

 sagen des Irenäus ist die Berührimg mit marcellisch en Gedanken ge- 

 radezu frappant. Nur drei Stellen Avill ich citiren: pater enim condl- 

 tionem slmul et verbum suum portans et verhum portatum a patre praesiat 

 splritum Omnibus j quemadmodum vult pater: quibusdam quidem secundum 

 conditionem^ quod est conditionis^ quod est factum (d. i. to?s pev kutci 

 Ti]v KTicriv, TU tJjs KTicrews, t6 jevöfxevov s. Harvey not. 6), quibus- 

 dam autem secundum adoptionein. quod est ex deo^ quod est generatio. 

 et sie unus deus [pater] ostenditurj qui est super omnia et per omnia et 

 in Omnibus, super omnia quidem pater^ et ipse est caput Christi; per omnia 

 autem verhum^ et ipse est caput ecclesiae; in omnibus autem nobis spirituSj 

 et ipse est aqua viva_, quam praestat dominus in se recte credentibiis (5, 18, 2. 

 H. n, 373 f.); verbum caro factum est ^ ut, quemadmodum in coelis princi- 

 patum /labuit verbum deij sie et in terra Tiaberet principatum j, quoniam 

 homo fu.9tus: principatum autem habeat eoi-um, quae sunt sub terra, ipse 

 primigenitus mortuorum factus, et ut videant omnia suwn regem, et id in 

 carnem domini nostri oceurrat paterna lux et a carne ejus rutila veniat 

 in nos, et sie ho7no deveniai in iiicori'uptelam, circumdatus paterno lumine 

 (4, 20, 2. II, 214); hoc enim ecclesiae creditum est dei mumxs, quemad- 

 modum aspiratio plasynationi, ad hoc, ut omnia membra vivificentur, et in 

 eo disposita est communicatio Christi, i. e. spiritus sanctus . . .; ubi enim 

 eecksia, ibi spi7'itus sanctus . . .; quapropter, qui non participant eum, neque 



