s Der Brata Yuddha:; Bedeutung des Namens. $.2. 
auch die Handschriften leisten müssen, die, nach Raffles Versicherung, eine 
Erklärung jedes Worts und eine Paraphrase des ganzen Sinns im Javanischen 
enthalten (). 
$. 2. 
Ich gehe jetzt zu diesem Gedichte über. Da es die einzige Quelle der 
Kenntnifs des Kawi für uns ist, so halte ich es für nothwendig, einige Noti- 
zen über das Werk selbst vorauszuschicken. 
Höchst befremdend ist die Deutung, welche Raffles dem Titel giebt. 
Er übersetzt ihn: der heilige Krieg oder vielmehr der Krieg des 
Unglücks (holy war, or rather the war of woe). Wie aber dieser Sinn aus 
den beiden Worten drata yudha (nach seiner Schreibung) herauszubrin- 
gen ist, darauf läfst er sich nicht ein. In dem Gedichte selbst kommt yudha 
gar nicht, dJrata nur in zwei Namen vor. Über yudha kann man nicht 
zweifelhaft sein; es ist das bekannte Sanskritwort für Kampf und Krieg, 
3%, yuddham (?). Brata wird, als gleichbedeutend mit yoga, durch 
Büfsung (penance) erklärt (?). Wie diese Bedeutung aber aus dem Sanskrit, 
aus dem doch das Wort ohne Zweifel stammt, herzuleiten sei, errathe ich nicht. 
In den Namen Dewa-brata und Sura-brata hat man es wohl für Bru- 
der zu nehmen, Bruder der Götter (ein Beiname des Rishi Bhishma) (*), 
Bruder der Helden. Hiernach könnte man die Überschrift Bruderkrieg 
(') Memoir. p.164. 
(?) In dem Kawi-Wörterbuch (Raffles. II. App. p. CLXX. col. a.) wird yodha durch Auf- 
ruhr, Menschenmasse erklärt. Im Gedicht findet sich yodha für Krieger, Kämpfer 
(das Sanskr. As, yödha), jedoch auch in einem weiteren Sinne, als Begleiter, zum Ge- 
folge Gehörender, genommen; das Wörterbuch übersetzt es geradezu durch Diener (2. c.). 
(°) Raflles. II. App. p. CLXXIM. col. a. 
[Crawf. in seinem Jav. Engl. Wörterbuche übersetzt das Wort auch durch penance, 
ferner durch zroudle, affliction, bitter, army, in seinem ganz Jav. Wörterb. erklärt er es 
durch karep (Wunsch). Roorda giebt es als ein Kawi-Wort in der Bed. Bülsung, Bü- 
[sung thun, ein Einsiedlerleben führen. Ich kann nicht umhin, alle diese Bedeu- 
tungen, ebenso wie die von yodha als Aufruhr, Menschenmasse, für fehlerhafte Über- 
lieferungen zu halten, und bin überzeugt, dals sowohl Zrata, als yodha, in Texten in 
keiner anderen Bedeutung werden gefunden werden, als den aus dem Sanskrit herfliefsenden. 
Man vergleiche den ebenso merkwürdigen Fall von öretya im Anhange st. 111, a. und 
591, c. B.] 
(*) Raffles. I. p.414. 415. B. V. 135, a. 136, &. 
