12 Der Brata Yuddha; 
beabsichtige nicht Belehrung über die Verwaltung des Landes und das Be- 
tragen der Menschen, aber sie gewähre innerliche Genugthuung und Ver- 
gnügen. Das Gedicht umfafst nun in ununterbrochener Folge den ganzen 
Krieg. Krishna giebt den Pandawas den Rath, von den Nachkommen Ku- 
ru’s die Hälfte des Landes zu fordern, und im Verweigerungsfall den Krieg 
anzukündigen. Krishna übernimmt selbst die Sendung zu dem Haupte der 
Kurawas; der Krieg wird beschlossen, geführt, und endigt sich mit dem 
Tode Suyudhana’s (Duryödhana’s) und dem völligen Siege der Panda- 
was. Ihr Haupt Dharmawansa (Yudhishthira) wird König von Astina, 
bis Arjuna’s noch ungeborner Enkel von seinem Sohn Abimanyu (Abhi- 
manyu) die Regierung übernehmen kann. Krishna’s erstes Erscheinen in 
Astina, seine Zusammenkunft mit den Kurawas, die Zurüstungen zum Kriege 
und die Schilderung des Zuges der fünf Söhne Pändu’s und ihres Heeres 
nehmen einen grofsen Raum ein. Hier, auf dem Schlachtfelde von Kuru- 
kshetra, weigert sich Arjuna, den Kampf gegen seine Verwandten und 
geistlichen Führer zu beginnen, giebt aber den Gegenvorstellungen Krish- 
na’s nach. Es ist dies also die nämliche Situation, als die, mit welcher 
geschil- 
dert, und man darf hier nur sehr wenig von der Schönheit und Erhabenheit 
die Bhagavad-Gitä anhebt. Sie wird aber nur in sechs Stanzen 
g ist 
durchaus keine Rede. Eine schwache Andeutung, dafs Leben und Tod nur 
des Indischen Gedichtes suchen. Von der philosophischen Ausführun 
in gewisser Umänderung ein und dasselbe Dasein sind, liegt in dem halben 
Verse, in welchem gesagt wird, dafs die Feinde der Pandawas schon eigent- 
lich des Lebens beraubt sind. Der Krieg theilt sich in sieben grofse Schlach- 
ten, zwischen welchen auf allerlei Weise benutzte Ruhepunkte eintreten. 
Gleich in der zweiten fällt Bisma (Bhishma), der schon betagte Rishi und 
der Anführer der Kurawas. Es ist zu bedauern, dafs Raffles gerade diese 
vielversprechende Episode nur in einem ganz kurzen Auszuge mittheilt. 
Bhishma erklärt nämlich seine Bereitwilligkeit, von Krishna’s Wurfscheibe 
(chakram) zu sterben, und dadurch den Eintritt in den Himmel zu erlangen. 
Der immer milde Arjuna räth ab, ihn zu tödten. Es kommt aber doch zum 
Gefecht; Bhishma sinkt, ist aber noch nicht verschieden. Sein Blut steigt 
zu den oberen Räumen empor, und kehrt als ein Blumenregen zur Erde zu- 
rück. Die feindlichen Helden kommen, dem Verwundeten ihre Ehrfurcht 
zu bezeigen; nur der starrsinnige Bima (Bhima) bleibt zurück, und sein 
