Der Brata Yuddha: Schlachtordnungen. 8.2. 17 
sterbende Bhishma auch von den Pandawas geehrt wird. Als ein anderer 
der feindlichen Gurus, Dangyang Drona (!), getödtet worden ist, gehen 
Krishna, Arjuna und sein ältester Bruder auf das Schlachtfeld, um sein ge- 
trenntes Haupt mit seinem Körper zusammenzufügen, seinen Überbleibseln 
die letzte Huldigung zu erzeigen und ihn um Verzeihung der begangenen 
That zu bitten. 
Einer im Brata Yuddha vorkommenden Sitte mufs ich noch gedenken, 
da es interessant sein würde, ihrem Ursprunge weiter nachzuforschen. Vor 
dem Anfange der Schilderung der Schlachten wird erzählt, welche Schlacht- 
ordnung von den Heerführern gewählt worden sei. Diese Schlachtordnun- 
gen führen eigne Namen, bilden irgend eine Gestalt, z. B. die eines Thie- 
res, nach, scheinen aber wenigstens oft auch noch hierin eine mystische An- 
spielung zu enthalten. Das Leizte ist z. B. der Fall in der kageng pateh 
genannten. Denn obgleich Raffles dies durch königlicher Geier (royal 
vulture) übersetzt, so ist es offenbar das Sanskritische asafet, khagapati, 
der Herr der Vögel, ein bekannter Beiname des Garuda, des mythologi- 
schen Vogels, auf welchem Wishnu einherreitet (?). Eine ähnliche Anspie- 
lung scheint in der Schlachtordnung Jahui makara (?) zu liegen. Das 
erste dieser Wörter ist mir zwar unbekannt (*). Das letzte aber ist offenbar 
der Indische Name des Thierkreiszeichens, welches bei uns dem Steinbock 
entspricht, des zehnten in der Ordnung. Denn Raffles und Crawfurd über- 
setzen es durch Seekrebs, und gerade als ein solcher ist das Thierkreis- 
(‘) Da er auch im Gedicht (B. Y. 322-393.) als der Vater von Aswatthämä erscheint, 
so kann er nur der bekannte Dröna sein. Dang yang, da die Wörter wohl zu trennen 
sind, ist Javanischer Zusatz, wie auch sang yang (einer, welcher) vor Namen steht. 
(*) B.Y. 146,d. So wie Raffles das Wort schreibt, würde es bedeuten: der Vogel (#11, 
khaga) des (hing) ersten Ministers (patih). 
C) B.Y. 408. An einer andren Stelle, in welcher er sich aber auf diese bezieht (I. 297.), 
schreibt Raflles mangkara. Die Thierkreiszeichen führen im heutigen Javanischen, wie 
im Malayischen, Arabische Namen. Die einzige Ausnahme macht der Skorpion, Jav. kala, 
Arab. akrad. Allein k@/a bedeutet Malayisch namentlich den Antares, das Herz des Skor- 
pions, und so ist es wohl das Arabische ka/b, der Name jenes Sterns. Vgl. Ideler’s Stern- 
namen. S.179. 
(‘) In chakra bahui kommt es weiter unten nachgesetzt vor. An 35 oder az, oder 
gar an #13 dabei zu denken, führt nicht weiter. 
Histor. philol. Abhandl. 1832. C 
