50 Sanskritwörter im Kawi. 
Samantara (s. Anh. 17, b.) ist aus Sanskr. Partikeln zusammen- 
gesetzt, aber nicht selbst im Sanskrit üblich. Crawf. F’oc. führt es in der 
Bed. sogleich, bald darauf (forthwith, shortly) an. Semantära im 
Mal. bedeutet: unterdessen (Adv.), während (Präpos. und Conjunction). Im 
B. Y. finde ich es 17, d. 22, d. 115, a. 119, c.; in zweien dieser Stellen ist 
mir die Bed. noch nicht sicher, in den zwei andren scheint es aber darauf 
zu heifsen. 
Wenn man diese, enger mit der grammatischen Sprachform verbun- 
denen Wortclassen ausnimmt, so habe ich keine Regel in der Aufnahme 
Sanskritischer Wörter bemerken können; sie kommen für alle Arten von 
Gegenständen und Begriffen vor. 
Ihr Laut ist rein erhalten, indefs allerdings nicht ohne Ausnahme. 
Einige in die Volkssprache übergegangene Wörter haben Veränderungen er- 
fahren, auch ist die Bedeutung nicht immer ganz dieselbe, und endlich liegt 
ein Grund kleiner Entstellungen in einigen Sanskritischen, im Javanischen 
ungewöhnlichen Lauten. Sehr viel mufs man aber hiervon auf die durchaus 
incorrecte Übertragung der Javanischen Buchstaben in Lateinische bei Raf- 
fles schieben, wo sehr oft z.B. e für a und i, o für u steht. Dagegen sieht 
man aber doch an mehreren Wörtern, dafs das alte Gedicht den Indischen 
Laut reiner erhalten hat, als die heutige Sprache. So ist spa , Jagat, Welt, 
im B.Y. 4, ec. jagat, bei Ger. aber jagadh. Diese hier aufgezählten Fälle 
abgerechnet, läfst sich ein Sanskritwort immer in Laut und Bedeutung rein 
aus den es oft vorn und hinten begleitenden, und selbst in sein Inneres ein- 
dringenden Javanischen grammatischen Sylben ausscheiden. 
Beispiele wesentlicher Veränderungen, die zum Theil nur haben durch 
häufigen Volksgebrauch entstehen können, sind folgende: bathara (s. 
1. Buch. S.236.), Mal. batära, Tag. noch mehr abweichend bathala, 
Harn, awalära, bra, brah, Gold, 34, abhra (s. zu 84, c.); datu- 
laya, Pallast (Raffles und Crawf.), vom Jav. ratu, Fürst, und Yretg, dlaya; 
nugraha, Gabe, Segen, HTUg, anugraha (s. zu 4,a.); yuta, eine Mil- 
Ich halte beide für dasselbe Wort. Wo das Bewufstsein des Ursprungs sich erhalten hatte, 
ist der Vocal unverändert geblieben, wo dies Bewulstsein sich verlor und Häufigkeit des 
Gebrauchs hinzukam, hat er sich zu e abgestumpft. Marsden selbst gesteht, dafs in einigen 
Fällen beide Vorschläge schwer zu unterscheiden sind. Über den Zusammenhang aller Be- 
deutungen von sa s. unt. 8.9. 
