70 Substantisum; 
B. Y. 110,2. sang, die, watek, verschiedenartigen (s. S.71.), wira wira, 
Krieger (It, wira). 
Sa heifst nicht blofs ein, sondern auch zusammen, und man kann 
den ersten dieser Begriffe aus dem letzteren, oder, was ich für richtiger 
halte, umgekehrt ableiten. Der Urbegriff ist der des Seins. Dies beweist 
das Sanskr. 7} , sat, ursprünglich das Seiende, Part. von y7q , as, in dem 
selbst das « nur Vorschlag, oder vielmehr ein hinzukommendes Element 
scheint. Im Tag. ist sa auf das beständige, feste Sein (estar de asiento, To- 
tanes. nr.77. 78.) an einem Ort beschränkt. In diesen Bedeutungen wird 
das Wort im Sanskrit zum Pronominalstamm. Davon leite ich den Begriff 
der Einheit ab: gr] , sakrit, einmal, sa mit mehreren Verlängerungen, 
aber auch allein, eins, Mal., isa Tag., u.s.f. Da, was verbunden, zusam- 
men ist, Einheit bildet, wird es Ausdruck der Verbindung. Hieraus ent- 
springt ein dreifacher Gebrauch: a. (s. ob. 5.49.) als untrennbare Präposi- 
tion mit, selbstständig nur mit Verlängerungen und Zusammensetzungen, 
saha, gg (saha), sarta (über seine Ableitung s. ob. S.49.), nicht als 
Verkürzung dieser anzusehen; häufig im Sanskrit, im Kawi s-astra (B.Y. 
74, c.), mit Waffen, Sa-korawa (B.Y. 112, .), mit den Kurawas, im heu- 
tigen Jav. sa-garwa sampdyan, mit deiner Frau (Ger. Gramm. 68. gar- 
wa, Kr. Ehefrau, wahrscheinlich Sanskr. Ursprungs, vielleicht von mf, 
garbha, Mutterleib, doch, da es die rechtmäfsige Ehefrau ist, eher von 
ma, garwa, Stolz). 5. als das Ganze der Sache anzeigend, deren Benen- 
nung es präfigirt wird, im Tag., aber auch im Kawi, häufig im B.Y., sa- 
buwana (4, b.), sa-rat (2, c.), die ganze Welt (rat, world, a particular 
country. Crawf. Foc.), sa-nagara (592, a.), die ganze Stadt, das ganze 
Land. c. vor Benennungen von individuellen Dingen, um anzuzeigen, dafs 
alle der Gattung, die ganze Gattung, 
In dieser Bed. wird das Präfix zum Pluralzeichen, und deswegen erwähne 
ein collectives Ganzes, gemeint sind. 
ich es hier. Die Herleitung war nothwendig, um zu zeigen, wie es zugleich 
Zeichen der Einheit und Mehrheit sein kann. Hier kann nun der Begriff 
der Allheit streng, oder nur als Mehrheit genommen werden. Beisp. Sa- 
pandu-putra (93, a.), alle Söhne Pändu’s, sa-musuh (5, b.), alle Feinde, 
das ganze Verfeindete. 
Von den Allheit, Mehrheit oder Zusammensein ausdrückenden eignen 
Wörtern, die man im Jav. zur Andeutung des Plurals gebraucht, finde ich 
