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und Interjections-Begriffs vorhanden zu sein. Die gedruckte, überhaupt viel 
zu wenig ausführliche, Grammatik schweigt zwar hierüber, allein in der Über- 
setzung der Stelle Evang. Joh. 17,17. o to parau na te parau mau, wo 
unsre Übersetzungen dein Wortist die Wahrheit haben, vertritt na of- 
fenbar das Verbum, und man kann es in jenen Worten als die mit dem Ver- 
bum sein verbundene Interjection ansehn, wodurch der Ausdruck noch le- 
bendiger wird. Die wörtlliche Übersetzung wäre: das dein Wort siehe (ist) 
das Wort wahr. Da, wo das Verbalpräfix, wie es zwar selten, aber doch bis- 
weilen der Fall ist, nicht mit m anfängt, so dafs die Verwandlung nicht mög- 
lich ist, wird auch im Tag. die vollständige Partikel vorgesetzt. 
Die Kawi-Sprache bleibt nun auch in diesem Theil der Grammatik 
ihrem allgemeinen Charakter getreu. Sie bedient sich zum Theil zur Tempus- 
andeutung der im heutigen Jav. üblichen Hülfswörter, hat aber auch die Ver- 
wandlung des m in n beibehalten, und zeigt auch in der Partikel za eine 
merkwürdige Analogie mit den Sprachen älteren Baues. 
Auch im Kawi mufs man na, Zeichen des Prät., von der mit dem 
Begriff der Vergangenheit nichts gemein habenden Partikel unterscheiden. 
Diese letztere kommt, wie im Tahitischen, auch verlängert als nahan vor. 
Denn dafs na und nahan dasselbe sind, beweisen Stellen, wo sie (84, a. 
und 35, a.) völlig dieselbe Stellung haben, und wo na, weil ihm ein Subst., 
sichtlich als solches gebraucht, nachfolgt, gar nicht Zeichen des Prät. 
sein kann. Nahan wird, nach Crawf., ohne bestimmt anzugebende Bedeu- 
tung, an den Anfang eines Verses oder neuen Satzes gestellt. Wirklich kommt 
es im B. Y. nicht anders vor; und der Sinn, in welchem es, so wie das ein- 
fache na, gebraucht wird, scheint durch unser so, also am besten ausge- 
drückt zu werden, gleichsam einen leichten Ubergang von einem Satze zum 
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andren bildend;, nahan wuwus nrepawadhu (S4,a.), und na wuwus- 
ira (35,a.), so die Worte der Fürstengemalin, und so ihre Worte, 
völlig gleich in Stellung und Bedeutung. In einer andren Stelle (91, a.) ist 
na als erstes Glied mit Aetu, dem Sanskr. gef, hdiu, Grund, Ursach, im 
Sinne von deshalb, darum, verbunden, und das nachher folgende Verbum 
führt als Prät. n vor sich: na heiu Pandudhayita numulih sasoka, 
deshalb kehrte die Pandu-Gemalin betrübt zurück (!). In den Stellen da- 
(') [Ich wäre geneigt, na hetu so zu nehmen: dies (war) die Ursach (warum u. s. w.) B.] 
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