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Die Partikeln des Futurums im heutigen Javanischen sind mangke£ 
Kr., mengko Ng., welche das Zukünftige, Bevorstehende, und dadurch 
auch sollen, bad&Kr., bakalNg., die geradezu sollen, müssen, und 
hajeng Kr., harep Ng., die wollen, begehren bedeuten. Die beiden 
ersten dieser Wörter scheinen, so viel ich aus den Wörterbüchern schliefsen 
kann, mit der Partikel, von der ich eben bei sampun redete, nichts gemein 
zu haben. Die Partikel lautet bei Gericke mengkana, mekana und mang- 
köenne&, in welcher letzteren Form schon ein nach Jav. Methode den Parti- 
keln angeheftetes Pronomen der dritten Person zu liegen scheint. Im B. Y. 
ist der erste Vocal allemal ein a, man findet aber auch in verstümmelter 
Form ngka (2,c.). In keiner einzigen Stelle kann aber auf das Wort der 
Begriff des Zukünftigen, des Sollens bezogen werden. Bade und bakal 
kommen im Kawi-Gedichte gar nicht vor. Harep findet sich allerdings 
öfter; allein in keiner dieser Stellen kann man es als Zeichen des Fut. an- 
sehen. Man bleibt darüber sogar nicht einmal zweifelhaft, da deutliche Sub- 
stantivformen auf das Wort folgen. Ich kann überhaupt ganz und gar kein 
Unterscheidungszeichen des Fut. im Kawi auffinden. Auch im eigentlich 
Malayischen ist die Bezeichnung dieses Tempus nach Marsden (Gramm. 69.) 
höchst mangelhaft; im Jav. scheint sie durch bestimmtere Partikeln geregel- 
ter, und im Tag., wo die Reduplication und der unveränderte Anfangsbuch- 
stabe der Verbalform sie bilden, im Mad., und selbst in einigen Sprachen 
der Südsee-Inseln, wo es für das Fut. eigne Vorsylben giebt, ist sie gerade 
ebenso bestimmt, als die des Präteritums. Der Mangel eines sicheren Kenn- 
zeichens im Kawi ist daher auffallend. Vielleicht rührt er daher, dafs das 
Kawi überhaupt, wie es mir scheint, geringen Gebrauch von der Reduplica- 
tion macht, und doch seine grammatische Formung den Philippinischen Spra- 
chen, wo gerade die Reduplication das Fut. bezeichnet, am nächsten ver- 
wandt ist. In den wenigen Stellen, wo man durchaus im B. Y. ein Fut. aus- 
gedrückt annehmen mufs, ist der Sinn in Form eines Imperativus gegeben. 
So in den Verheifsungen des Gottes gegen den König im Anfange des Ge- 
dichts. 
Ich habe schon im Vorigen (S. 94.) von einer unbestimmten Zeit oder 
vielmehr von einer Art gesprochen, den Verbalbegriff ohne alle Zeitbestim- 
mung hinzustellen. Denn ein Aorist, welcher Vergangenheit und Zukunft in 
sich begriffe, widerspricht aller Möglichkeit, sich die Tempora des Verbums 
