des Kawi. 8.23. 201 
keiten einzelner Ortschaften herab, verdankt, so würde sich hierüber mit 
Gewifsheit entscheiden lassen. Wir kennen aber von Mundarten auf Java 
nur einigermafsen die von Sunda, im westlichen Theile der Insel, von der 
hier nicht die Rede sein kann. Der Niederlassungsort der Indier war gerade 
entgegengesetzt der östliche Theil, und jene Mundart soll viel weniger San- 
skritwörter und eine bei weitem unvollkommner ausgebildete Höflichkeits- 
sprache besitzen ('). Auch von ihr aber ist bisher, so viel ich weifs, niemals 
etwas Grammatisches mitgetheilt worden. Dieser ganze Punkt erfordert also, 
wenn man es für wichtig hält, ihn weiter zu verfolgen, erst neue historische 
Aufklärungen, da die bis jetzt vorhandenen nicht hinreichen (°). 
Ungeachtet dieses Raisonnements und aller angeführten Gründe dürfte 
man sich dennoch vielleicht fragen, woher, wenn das Kawi wirklich in sei- 
nem hauptsächlichsten Elemente reines Javanisch ist, die heutige Unverständ- 
lichkeit dieser Sprache auf Java stammt”? Denn Raffles fand nur einen einzi- 
gen Mann, welcher im Stande war, den B. Y. auszulegen, und auch dieser 
mufste doch oft zur blofsen Errathung des Sinnes seine Zuflucht nehmen. 
In wie vielen Stellen aber er dabei noch irrte, ganze Sätze des Originals un- 
übertragen liefs und andere willkührlich hinzufügte, zeigt die Vergleichung 
des Textes mit der Englischen Paraphrase bei Raffles. Ich gestehe jedoch, 
dafs mich diese Erscheinung durchaus nicht wundert, und ich weder in ihr, 
noch in dem oben angeführten Ausspruche Crawfurd’s von dem weiten Ab- 
stande des Kawi vom Javanischen, der sich doch nur auf Urtheile der Ein- 
gebornen stützt, irgend einen hinreichenden Grund finde, von den obigen 
Behauptungen abzugehen. Alle nicht noch heute im Jav. übliche Sanskrit- 
wörter des Kawi müssen dem heutigen Leser solcher Werke schon ohnehin 
gänzlich unverständlich sein. Fast gleiche Schwierigkeit mufs er in den alter- 
thümlichen Formen und Ausdrücken finden, wovon man sich leicht überzeu- 
gen kann, wenn man bedenkt, wie schwierig einem ungebildeten Deutschen 
Leser das Verstehen des Nibelungenliedes ist. Eine dritte und hauptsächliche 
Dunkelheit aber entspringt aus der abgebrochenen, in Metaphern gehüll- 
ten und an Inversionen reichen dichterischen Dietion, durch welche der an 
(') Raflles. I. 358. 366. 
(*) Einige einzelne, aber ganz unzulängliche und sich blols auf die Aussprache beziehende 
Bemerkungen über Javanische Mundarten finden sich bei Raflles. I. 359. Vgl. auch 332. 
Histor. philol. Abhandl. 1832. Ge 
