der Malayischen Sprachen. 8.5. 229 
[Es liegt mir ob, über die nachfolgende vergleichende Worttafel, 
nach dem, was der Verf. bereits über dieselbe gesagt hat, fernere Rechen- 
schaft zu geben. Wie ich an einer anderen Stelle erwähnt habe, rührt 
Vorschlag des zu betrachten ist). — Das Sanskr. 97 oder a7 (chara, chara) muls, 
wie die Malayischen Sprachen deutlich beweisen, noch verschiedene andere, sich aus der 
Wurzel 47 (char) und anderen Derivaten derselben leicht ergebende Bedeutungen gehabt 
haben, als aus Wilson’s Lexicon ersichtlich sind. Das Mal. crara bedeutet (ebenso wie 
ATI, äüchära) mode, manner, style, fashion, das Jav. chara: Art und Weise, 2) Sitte, 
Gebrauch, fashion, 3) Sprache (vgl. nr. 30. der Tab.). Dasselbe Wort ist das Mad. tsara, 
wenigstens in der Bed.: Gestalt, Bild, Ebenbild, Portrait, wahrscheinlich auch in seinen an- 
deren Bedeutungen: schön, gut, gesund, Gesundheit, 2) sich in Acht nehmen. Man wird 
hierbei an 912 (chärü), schön, erinnert, welches die Indischen Grammatiker auch von der 
obigen Wurzel ableiten. Dasselbe Wort ist ferner das durch das gewöhnliche Verbalpräfix 
davon abgeleitete Mad. mitsara, reden, 2) senzir, opiner, figurer, welches durch seine Be- 
deutung mit dem Subst. fAsıy (wichkära) zusammenfällt; wichara heilst im Jav. spre- 
chen, das Mal. beekara: Unterredung, Berathschlagung, Rath, Plan, Gedanke. Ich glaube 
mich nicht zu weit von der Wahrscheinlichkeit zu entfernen, wenn ich, bei dem so genauen 
Zusammentreffen der Bedeutungen mit den eben erwähnten, obgleich die Form etwas ver- 
ändert und von den bisher genannten Wörtern bestimmt geschieden erscheint, mit dem 
Sanskrit. Substantivum noch folgende Madecassische Wörter zusammenstelle: zserech, tse- 
reche, Gedanke, Urtheil, Geist, Rath, mizserech, denken, überlegen, fühlen, meinen, ra- 
then, fitserech, Rath, Berathschlagung, mampitsereche und ompitsereche, rathen, 
mitzeri, Rath, berathschlagen, iserouanni und Zserouano, denken, sich erinnern, füh- 
len, glauben. Die Endung der letztgenannten beiden Formen findet sich öfter affıgirt, und 
ch, che ist, wie allein schon das Beispiel des Mad. zaiche, Meer, Mal. täsek, Jav. tasik 
(s. nr.4. der Tab.), und hier die Form mizzeri beweist, ein häufiger Zuwachs Madecassischer 
Wörter, wie im Mal. und Jav. %, und wird auch öfter blofs ce geschrieben. So kommt das 
in Rede stehende Wort selbst bei Chapelier zserec und im Catechismus tsereg geschrieben 
vor. Die wesentliche Abweichung dieser Wortreihe von der Sanskritform und von /sara 
besteht also nur in der Veränderung der beiden @ in e, und würde sich genugsam, wie viel- 
leicht auch noch näher die Endung ch, rechtfertigen, wenn man das Wort unmittelbar von 
Sf (charitam) ableitete. Das e in der ersten Sylbe zeigt schon das Mal. cherita und 
cheritera (Af3, charitram), Erzählung, erzählen. Für die Bed. sich in Acht neh- 
men, welche zsara noch hat, besteht auch eine Form zsauran. — Das Sanskr. g4 
(mukham, s. nr.87. der Tab.), Mal. m&ka, Kawi muka, Gesicht, findet sich in derselben 
Bed., sogar mit beibehaltener Aspiration des k, im Tag. als muc-Aha, und noch merkwür- 
diger ist in derselben Sprache acsaya, zerstören, Sanskr. AT (kskaya), Zerstörung, und 
sira, im Kawi sirna, zerstören, vernichten, das Partic. tut (s/rna), von der Wurzel 7 
(sri). Das Tag. sacsi, Zeuge, zeugen, ist das Sanskr. TferT (säkshin), im Mal. und Jav. 
saksi. — Diese Beispiele zeigen hinlänglich, dafs man hoffen darf, im Tag. und Mad. noch eine 
gewisse, obgleich geringe Anzahl von Sanskritwörtern zu entdecken, wenn man nur, was ich 
