298 Südsee- Sprachen; 
in Mariner’s Beschreibung der Tonga-Inseln. Nach der dort enthaltenen 
Beschreibung der Sitten und Gebräuche ihrer Bewohner weichen diese auch 
hierin bedeutend ab. Man sieht darin, wie z.B. in der Sitte, dafs die Frauen 
ihren Männern im Tode folgen, einen von Westen herkommenden Einflufs. 
Obgleich diese Sitte in der Familie des priesterlichen Häuptlings auch auf 
den Tonga-Inseln galt, so hatten diese sie wohl, wie auch die Art der Krieg- 
führung, von ihren Nachbarn erhalten. Von der Sprache wird in der Tahit. 
Gramm. gesagt, dafs sie zwar viele Polynesische (!), aber auch andere, die- 
und Edwards und die lehrreiche Vorerinnerung über die Verwandtschaft der eingebornen 
Nord-Amerikanischen Stämme, vortheilhaft bekannt ist. Ein besonderes Verdienst hat er sich 
durch seinen Vorschlag einer gleichförmigen Rechtschreibung für diese Sprachen erworben, 
den er in einer in Cambridge (in Amerika) 1820 herausgegebenen Abhandlung bekannt ge- 
macht hat, und der schon vielfältig angewendet worden ist. Ich kann hier nicht unerwähnt 
lassen, mit welcher unermüdlichen Güte und zuvorkommenden Gefälligkeit Hr. Pickering seit 
einer langen Reihe von Jahren meine Sprachstudien durch die schätzbarsten Mittheilungen 
befördert, und wie er mich auch dadurch zur wärmsten und aufrichtigsten Dankbarkeit ver- 
pflichtet hat. 
(') Beispiele solcher Polynesischer Wörter sind: ta ta, Bäume fällen (7a, schlagen, hauen, 
Tong.), tanghnie, Ehemann (zane, Neu-Seel.), gowlie, Hund (gu/i Tong., uri Tah., 
iko Sandw. Kotzebue. III. 48. Anm.“*)), ahwhye, Wasser, sichtlich das Polynes. wai; das 
ah ist nur ein Vorschlag, vielleicht ein Artikel, denn ein befestigter, mit Wasser umgebener 
Platz heilst koro whye; fenoah, Land, das Neu-Seel. wenua, Erde, und Tah. fenua, 
Land, Gegend (Ev. Joh. 3, 22.); matte matte, tödten, todt, welches in der Bed. von ster- 
ben durch alle mir bekannte Polynesische Dialekte geht; moi moi, schlafen (mohe Tong., 
moe Tah. und Neu-Seel.), moorie, nach, hinter, der letzte (Tah. mure, Ende, Ey. Joh. 
3,15. muri, nach, Ev. Joh. 3, 22. Neu-Seel. mudi, hinter, nach, Tong. mui, sichtbar das 
Jav. duri, Mal. dö@riz, Hintertheil des Schiffes, beide von uf, Shüri, viel, nämlich das 
starke, dicke Ende), ox/y, Haupthaar (Mal. s@2üu, Jav. wulu, Mad. voulou, Tong. fulu, 
Sandw. Aulu [auf dem Leibe], Tag. BoRoc [02o, an Früchten], N. Seel. udu udu), ma- 
n00, Vogel (manu Tong., Neu-Seel., Tah. und Sandw., manuk Jav.; im Tag. manuc, 
Huhn; das Mal. und Mad. weichen hier ab); zumattah, Mensch, scheint nichts anderes, als 
das Neu-Seel. zangata, Tah. zaata. In der Tahit. Gramm. wird das Fidgi-Wort zamata 
geschrieben (S.4.). Ebenso scheint zummunnah, Vater (welchem zunneenah, Mutter, 
entspricht), verwandt mit dem Tong. zammei. In kunny kun, essen, scheint mehr das 
Tag. cain, als das Neu-Seel. und Tong. kai, zu liegen. In einigen Fällen erklären die 
Fidgi-Wörter die Herleitung der Polynesischen; Bongi-bongi heilst Tong., und nebongy- 
bong (wo ne nur Vorschlag ist) in der Fidgi-Sprache morgen. In der letzteren aber ist 
ne bongy, Nacht, offenbar das Tong. 50, Tah., N. Seel. und Sandw. po, die auch, da man 
nach Nächten rechnet, als Tag gebraucht werden. Metua ist Tah. und makua Sandw. 
(Ev. Joh. 6, 42.), matua Neu-Seel. eine Bennenung der Eltern und der Verwandten in auf- 
