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selbst einige dieser Gattungen zusammengehören, beweisen die 4. und 10. 
Sanskrit- Gonjugation. 
61. Jede dieser Conjugationen hat ihre eigne Lautbildung, und jede 
ihre bestimmte Bedeutung. Einige sind von der Art, dafs jedes Verbum der 
Sprache sie annehmen kann, die meisten aber haben jede einen besondren 
Kreis von Verben, der ihnen angehört. Auf alle diese drei Umstände mufs 
man achten, wenn man sich einen vollständigen Begriff des Tag. Verbums 
machen will. 
62. Zu diesem Zweck würde es aber auf keine Weise führen, wenn 
man gleich hier die 17 Conjugationen der Reihe nach durchgehen wollte. 
Auch ist dies bereits bei Totanes geschehen. Eine klare und fruchtbare 
Übersicht der ganzen Verbalgestaltung kann nur erlangt werden, wenn man 
alle 17 Conjugationen zusammengenommen nach den obigen drei Gesichts- 
punkten (nr. 61.) zergliedert. Ist dies geschehen, so kann ein Rückblick auf 
die einzelnen Conjugationen, die allerdings in dieser Zergliederung theils 
zusammengeworfen, theils zerstückelt werden, von Nutzen sein. 
Bildung der Conjugationen. 
63. Obgleich, wie schon (nr. 56. 59.) bemerkt worden ist, Tempus 
und Modus erst an die Conjugationsform an - oder in sie hineingebildet wer- 
den, so ist doch die Conjug. Form selbst bisweilen vom Tempus abhängig, 
und nicht bei jedem dieselbe. 
Anm. Es liegt hierin eine Analogie mit der, sich nur auf die ersten 
vier Tempora erstreckenden Conjug. Form des Sanskrits. Was aber dort 
Regel ist, bildet hier eine Ausnahme. Der Grund aber mag in beiden Fäl- 
len derselbe sein, dafs die von der Conjug. Form nicht betroffenen Tem- 
pora (welche in beiden Sprachen die Wurzel reiner enthalten) einer an- 
dren Zeit oder einem andren Dialekt angehören. 
64. Die beiden hauptsächlichsten Arten der Conjugationsbildung sind 
die ohne Präfixa (1. Conjug.), und die vermittelst derselben (2-17. Conjug.). 
Die letztere scheint aber die der Sprache allein ursprünglich eigenthümliche 
zu sein. Denn im Gebirge wird (Tot. nr. 140.), statt der ersten, die Präfigi- 
rung von na und ma gebraucht, und im Bisayischen Dialekt ist es der Will- 
kühr anheimgegeben, sich dieser Präfigirung, oder der präfixlosen Bildung zu 
bedienen (Ezg. nr. 130.). Vermuthlich haben beide Bildungen dialektweise 
