44 Über den Zusammenhang der Schrift mit der Sprache. 
roglvphen in seinen Klauen, und in einem nicht abgebildeten Basrelief gehen 
Hieroglyphen aus dem Munde eines Belagerers (!). 
Die meisten auf uns gekommenen Bilder enthalten symbolische 
Fig 
den Festzügen, lagen die Symbole, z. B. die Thiermasken (?), schon in dem 
uren, und grofsentheils eben solche Handlungen. Oft aber, wie bei 
abgebildeten Gegenstand, so dafs das Symbolische in diesem und nicht in 
der Abbildung zu suchen ist. Es finden sich aber auch von allem symboli- 
schen Zusatz freie Vorstellungen, theils geschichtlicher Handlungen (°), theils 
blofser Beschäftigungen (*), so wie eben solche, aber mit wenigen und ein- 
zelnen Symbolen, wie der schwebende Falke, oder einzelne Göttergestalten 
sind, verbundene (°). 
Diese so entschiedene Absonderung der Bilderschrift von den 
Bildern scheint mir überaus merkwürdig. Es liegt in dem gewöhnlichen 
Entwicklungsg 
ie) 
einmal betretenen Wege fortschreitend, stufenweis Verbesserungen erreicht; 
ange des menschlichen Geistes, dafs ein Volk, auf demselben, 
und so konnte die symbolisirende, der Sprache nacheifernde Kunst immer 
klarer und bestimmter werden. Bei den Ägyptiern aber, sieht man, ist ein 
Zeitpunkt eingetreten, wo man einsah, dafs dieser fortschreitende Gang, da 
der Weg einmal nicht der rechte war, nie zur Schrift führen konnte, und 
hat einen neuen eingeschlagen. Die Hieroglyphenschrift wurde nun nicht 
eine verbesserte Bildnerei, sondern eine ganz neue Gattung, ein Übergang 
in ein ganz neues System. Es scheint mir dies ein Beweis mehr, dafs man 
den Ursprung grofser Erfindungen nicht blofs in stufenweisen Fortschritten 
suchen, und die plötzliche Entstehung ganz neuer und mächtig einwirkender 
(') Descript. de V’Esypte. Ant. Planches. T.2. pl.11.* Text. Descriptions. T.1. Chap.). 
p-48. 130. 
(°) Dals die thierköpfigen Figuren oft nur Masken sind, geht aus einigen Vorstellungen 
in der Descript. de ’Egypte deutlich hervor. Bei den Mexicanern findet sich dieselbe Sitte, 
nur dort zu kriegerischem Gebrauch, um sich dem Feinde furchtbarer zu machen. Diesem 
ganz ähnlich ist Diodor’s (I. 18.) Erzählung von Anubis und Macedo, Osiris Begleitern, und 
von dem Kopfschmuck der Könige. 2.c. c.62. Vgl. Champollion. Syst@me hieroglyphique. 
p-293. 
() Descript. de P’Esypte. Ant. Planches. T.3. pl.38. nr. 32. pl.40. 
(©) 207.4. pl.145. 065.06: 
Or7.e7.2.91.10* 723. p1.32.nr.K. 
