20 Über den Zusammenhang der Schrift mit der Sprache. 
ist nicht mehr Gemälde, läfst sich nicht, als vorgestellte Handlung, von selbst 
erkennen, kann aber, als wirkliche Schrift, gelesen werden: der König 
erobert die Stadt. Das Verbum ist durch eine Sache (wie es auch Spra- 
chen giebt, die zwischen Verbum und Substantivum nicht überall unterschei- 
den) angedeutet, und die Vorstellung ist ganz und gar der bekannten Ägyp- 
tischen gleich: die Gottheit hafst die Schaamlosigkeit, wo das Ver- 
bum hassen auch, nur viel dunkler, durch einen Fisch angedeutet ist (!). 
Allein in demselben, äufserst merkwürdigen Mexicanischen Gemälde wird 
das Verbrennen, oder Zerstören einiger Schiffe wieder ganz durch die Hand- 
lung selbst vorgestellt. Vermuthlich wurde für den Begriff der Eroberung 
hier nur die Darstellung der Handlung selbst darum nicht gewählt, weil auch 
die eroberten Städte hier nicht personifieirt sind. Da die Ägyptische Bilder- 
schrift nun die Bilder nach dem Bedürfnifs der Rede zerlegt, und dies ohne 
Ausnahme, und ohne Rückfall in das entgegengesetzte System, that, so ent- 
fernte sie auch von den in Schriftzeichen umgeformten Bildern alles 
Überflüssige, und behielt nur das Unterscheidende des Begriffs bei. Das 
Wort thut dasselbe, und insofern vollendete dieser dritte Punkt die Über- 
einstimmung der Schrift mit der Sprache. 
Sollte nun auch diese Schrift niemals wahre Vollkommenheit erreicht 
haben, so mufste doch schon ihr System selbst den Geist auf eine ganz an- 
dere Linie setzen, als die Beschauung und Entzifferung blofser Gemälde; und 
ein Volk, welches ein solches System besafs, mufste, von dieser Seite wenig- 
stens, sich zu einer höheren Bestimmtheit und Genauigkeit der Gedanken und 
der Rede erheben können, als das, welches noch ganz in malend bildlicher 
Vorstellungsart befangen lag. Es gehörte aber auch eine glücklichere An- 
strengung höherer Geisteskraft dazu, um nur überhaupt den Gedanken eines 
solchen Systems festzuhalten. 
Immer aber blieb man innerhalb des Kreises der Bilder, und ent- 
fernte dadurch die Schrift noch um einen Schritt mehr, als es jede Ideen- 
schrift thut, von der Sprache. Denn immer auf die Subjectivität dieser zu- 
rückkommend, sieht man leicht, dafs, wenn die, als wirkliche Schrift be- 
handelte Hieroglyphe sich zwar derselben unterwarf, doch die Vorstellung 
(') Plutarchus. De Iside et Osiride. c.32. Clemens Alexandrinus. Strom. 1.5. c.7. Zoöga. 
(wenn ich ihn auf diese Weise anführe, meine ich immer das Werk über die Obelisken) p. 439. 
