34 Über den Zusammenhang der Schrift mit der Sprache. 
defs war ein solches, das gewisse allgemeine Zeichen, unter welche sich 
die übrigen, wie unter die Chinesischen Schlüssel, bringen liefsen, zu Grunde 
legte, der Natur der Sache nach, nicht leicht möglich. Wenn daher bei den 
Alten von ersten Elementen (rgör« srargeia) der Hieroglyphenschrift die 
Rede ist (!), so können darunter nur die unveränderten Abbildungen der Ge- 
genstände (die sogenannten kyriologischen Zeichen) verstanden werden (?). 
Rechnet man mit Zoöga zu diesen diejenigen, wo der Gegenstand theilweis, 
oder abgekürzt (ein Kreis statt der Sonne u.s. w.) vorgestellt wird, die bei 
Clemens von Alexandrien kyriologumena heifsen, so umfafst diese Classe ei- 
gentlich alle Zeichen der ganzen Schrift, die willkührlichen Figuren abge- 
rechnet, und bildet keine Abtheilung der Hieroglyphen, sondern ihrer Be- 
deutung, da den kyriologischen Zeichen die symbolischen gegenüberstehen. 
Wichtig ist Zoöga’s Bemerkung (°), dafs ein einmal in vollständiger Abbil- 
dung (kyriologisch) vorkommender Gegenstand nie in nur angedeuteter (als 
kyriologumenon), oder umgekehrt, dargestellt wird. Es hob dies wenigstens 
Eine grofse Quelle von Verwirrungen auf, und zeigt auch die Befolgung fester 
Bezeichnungsregeln. Dagegen blieb in der Schrift, wie in den Gemälden, 
die Zweideutigkeit zwischen figürlicher und eigentlicher Bedeutung. 
Von dem Zeichen eines Weibes, welches die Isis und das Jahr anzeigte, be- 
merkt Horapollo (*) dies ausdrücklich. Dafs man auf andre Weise gewisse 
Classen von Gegenständen gewissen Classen von Begriffen gewidmet hätte, 
ist kaum wahrscheinlich, da z. B. Gemüthsbeschaffenheiten unter dem Zei- 
chen von Thieren aller Art, und auch von leblosen Gegenständen gefunden 
werden, Muth als Löwe, Hafs als Fisch, Gerechtigkeit als Straufsfeder, Un- 
terthanengehorsam als Biene, Schwachsinn, der sich bevormunden läfst, als 
Muschel, in welcher ein Krebs sitzt, in die göttlichen Geheimnisse einge- 
weihte Frömmigkeit als Heuschrecke, vereinigende und herzengewinnende 
Gesinnung als Leier u. s. f. (3) 
(') Clemens Alex. Szrom. 1.5. c.4. p.657. ed. Potteri. 
(?) Zoäga. p. 441. 
C) p.440. 
C) 21.08. 
(°) Horapollo. 2.1. c.17. Plut. de Iside et Osiride. c.32. Horapollo. 2.2. e.118. 1.1. c. 62. 
2.2-.0.108.55.116. 
