46 Über den Zusammenhang der Schrift mit der Sprache. 
das Entstehen eines Dualis in der Schrift denken, wenn auch die Sprache 
keinen kannte; und kann er nicht im Koptischen mit der Zeit ebenso, als 
dies fast ganz in der Griechischen Prosa der Fall ist, verloren gegan- 
gen sein? 
Sehr viel hat auch die Bemerkung für sich, dafs die Ordinalzahlen 
durch ein über die Cardinalzahlen gesetztes Zeichen unterschieden werden. 
Denn in der letzten Hieroglyphen-Zeile des Rosettasteins folgen diese Zei- 
chen mit den Zahlen 1, 2, 3 in dieser Ordnung auf einander, und in der 
Griechischen entsprechenden Stelle sind die letzten Worte vor dem Bruch: 
rav Te mowruv nal deureg.. (1). Es wäre nur zu untersuchen, ob es nie 
allein vorkommt, wie auf dem Rosettastein wirklich nicht der Fall ist. In- 
defs würde dies Hrn. Young’s Behauptung nicht zerstören. Denn das Kop- 
tische a2ag9, mit welchem Hr. Young es vergleicht, ist nichts andres, als 
ein, sich auf das mit der Ordinalzahl verbundene Substantivum beziehen- 
des Adjectivum, da es mit ihm in gleichem Geschlecht stehen mufs, und 
wohl eins mit ageg, der volle, von aeag, anfüllen. Im Saitischen Dia- 
lekt lautet auch das Zahlaffıxum areg. 
Andre grammatische Bemerkungen bei Hrn. Young, die Bezeichnung 
einer Substantivendung (?), des Koptischen Präfixums agew (3), des Super- 
lativs (*), des Verbums durch Verdoppelung (°), scheinen mir ungewisser. 
Substantiv, Adjectiv und Verbum bedurften wohl keiner beson- 
dren Bezeichnung. 
reren Sprachen fliefsen sie grammatisch in einander, noch weniger haben 
Sinn und Stellung machen sie kenntlich, und in meh- 
alle Sprachen wirkliche Bildungsgesetze für die Steigerung der Begriffe. 
(') Schon Akerblad (leere sur l’inscript. de Rosette. p.62.) ergänzt, und zwar nach der 
enchorischen Inschrift, ..wv zei rgirwv, und bemerkt die Übereinstimmung des Hieroglyphen- 
textes. 
(@) Egypt. nr.93. 
() Zc.nr.143. 
@)- 2. 0r. 120.121. 
(?) 2.c. nr.113.114. Ich bin durch Hrn. Prof. Tölken darauf aufmerksam gemacht wor- 
den, dals, was hier Hr. Young einen Altar nennt, die den Leichnam des Osiris einschliefsende 
Säule vorstellt. Creuzer. Symb. B.1. S.261. Daher erklärt es sich, dals diese Säule heiliger 
Bedeutung auch als einzelne Hieroglyphe von glasirter Erde vorkommt, wie Hr. Young 
sagt. 
