48 Über den Zusammenhang der Schrift mit der Sprache. 
wesen sein mag, als in unserer Buchstabenschrift, läfst sich nicht nur schon 
an sich erwarten, sondern zeigt sich auch an Beispielen. So stehen da, wo 
ein König den Beinamen des Geliebten einer Gottheit erhält, die Zeichen für 
geliebt und für die Gottheit (deren Entzifferung ich für eine der sicher- 
sten unter den bisher entdeckten halten möchte) immer ohne ein verbin- 
dendes Präpositions - oder Casuszeichen (!). 
Ich bin bis hierher die Bildungsart der Hieroglyphen auf ähnliche 
Weise durchgegangen, wie man es mit der einer Sprache thun mufs, habe 
zuerst die ursprüngliche Bezeichnung derBegriffe, dann die lexicalische 
Analogie, endlich die grammatische Verbindung betrachtet. Ich habe 
dabei immer die Frage vor Augen gehabt, inwiefern sich die Hieroglyphen 
als wirkliche Schrift, d.h. als durch jedes Zeichen an einen bestimmten 
Laut erinnernd, lesen liefsen? 
Wir sind nun wesentlich nur auf zwei Dinge gestofsen, welche dies 
zweifelhaft machen, nämlich die doppelte, eigentliche und figürliche, 
und die auch sonst mehrfache Bedeutung einiger Hieroglyphen, so 
wie die Häufung von Bestimmungen in dem Begriffe des Zeichens, die 
ein Wort nicht leicht in sich vereinigt. 
Der aus dem letzteren Umstand herzunehmende Einwurf ist schon 
oben entkräftet worden, der in dem ersteren liegende hebt sich grofsentheils 
durch die Seltenheit des Gebrauchs kyriologischer Hieroglyphen, die gerade 
diesen Grund haben mochte, und durch die geringe Schwierigkeit, wenn 
eine Hieroglyphe mehreren Wörtern entsprechen konnte, das in jeder Stelle 
gemeinte ebenso zu errathen, als man in Sprachen den eigentlichen und 
figürlichen Sinn eines Wortes erkennt. 
Dafs aber eine Hieroglyphe mehr als Ein Wort in der Sprache 
haben konnte, und einige in diesem Fall sein mufsten, fanden wir auf nicht 
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abzuläugnende Weise. 
(‘) Champollion. Zeitre & Mr. Dacier. p.46. pl.22.23. bis. Das Zeichen für geliebt oder 
vielmehr für den Begriff der Liebe überhaupt ist eine Kette, also eine natürliche Metapher, 
bei Horapollo (2.2. c.26.) eine Schlinge (r«y:s), also auch ähnlich. Hr. Young (Egypt. nr.162.) 
rechnet zu dem Zeichen noch ein Viereck, und einen Zirkelabschnitt, die sich auch bei Cham- 
pollion (2. c. p1.1. nr.23. dis.) finden. In nr.22. bei ihm fehlen sie, aber nur durch einen Feh- 
ler des Kupferstechers. Denn die Cartouche nr. 22. ist aus der Rosetta-Inschrift genommen, 
und diese hat das Zeichen in diesem Ausdruck (der dreimal darin vorkommt) immer. 
