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Versuch 



über die 



wissenschaftliche Behandlung des Pflichtbegriffs. 



Von 



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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 12. August 1824.] 



ndem ich damit anfange zu erklären , dafs diese Abhandlung als ein 

 Gegenstück zu betrachten ist zu der früher vorgelesenen über die Be- 

 handlung des TugendbegrilFs : so gilt nun was dort vorgeredet ist ge- 

 meinsam für diesen Aufsatz eben so gut wie für jenen ; und ich kann 

 ohne weiteres zur Sache schreitend auch hier wie dort die Behauptung 

 zum Grunde legen, dafs die drei Begriffe, Gut, Tugend und Pflicht jeder 

 für sich in seiner Ganzheit auch das ganze sittliche Gebiet darstellen, 

 jeder aber dieses thut auf eine eigenthümliche Weise, ohne dafs, was 

 durch den einen gesagt wird , in der Wirklichkeit jemals könnte ge- 

 trennt sein von dem durch den andern gesagten. Wenn daher in dem 

 ganzen menschlichen Geschlecht, von welchem hier nur die Rede ist, 

 alle Güter vorhanden sind , so müssen auch alle Tugenden in Allen 

 wirksam sein; und umgekehrt, sofern alle Tugenden in Allen sind, 

 müssen auch alle Güter vorhanden sein, indem diese auf keine andere 

 Weise weder durch Zufall noch als ein göttliches Geschenk sondern 

 nur als die Thätigkeit aus der nothwendig zusammenstimmenden Wirk- 

 samkeit aller Tugenden entstehen können. Eben so nun , denn Pflicht 

 ist der dritte zu jenen gehörige Begriff, können nicht jene beiden ir- 

 gendwo gefunden werden , ohne dafs eben da auch alle Pflichten waren 

 erfüllt worden, so wie unmöglich alle Pflichten von Allen können er- 

 füllt werden, als nur sofern auch alle Tugenden in ihnen gesetzt sind, 

 und nicht ohne dafs zugleich dadurch auch der menschlichen Gesell- 

 schaft alle Güter müfslen erworben werden. Die Verschiedenheit dieser 

 Phi/osoph. Klasse 1824. A 



