2 Schleier macher 



Begriffe aber zeigt sich darin, dafs kein einzelnes Gut etwa entsteht 

 durch Erfüllung einer und derselben sondern verschiedener ja genau ge- 

 nommen aller Pflichten , und dafs keine Pflicht erfüllt werden kann 

 durch die Thätigkeil Einer sondern nur aller Tugenden, wie auch jede 

 Pflichterfüllung, sofern die Tugend als Fertigkeit ein werdendes ist, nicht 

 zum Wachsthum nur Einer Tugend sondern aller als Uebung beiträgt ; 

 und nicht nur auf die Entstehung und Erhaltung Eines Gutes hinwirkt, 

 sondern aller. 



Hieraus nun geht auch schon hervor, auf welche Weise der Pflicht- 

 begriff das sittliche darstellt. Denn wenn es in dem Tugendbegriff dar- 

 gestellt wird als die Eine sich aber mannigfaltig verzweigende dem Men- 

 schen als handelndem einwohnende Kraft, in dem Begriff des Gutes aber 

 als dasjenige was durch die gesammte Wirksamkeit jener Kraft wird und 

 werden mufs : so kann es in dem Pflichtbegriff nur dargestellt sein als 

 das, was zwischen jenen beiden liegt, d.h. als die sittliche Handlung 

 selbst. Die Entwicklung des Pflichtbegrilfs mufs also ein System von 

 Handlungsweisen einhalten, welche nur aus der sittlichen Kraft und der 

 Richtung auf die gesammte sittliche Aufgabe begriffen werden können; 

 eine Entwicklung dieses Begriffs kann es aber Aviederum nur geben, so- 

 fern in den sittlichen Handlungen die Beziehung auf die Gesammtheit 

 der sittlichen Aufgabe vind auf das Begründetsein in der Gesammtheit der 

 Tugenden sich als eine verschiedene zeigt. Indem nun eine jede Pflicht 

 eine solche Bestimmiheit der Handlungsweise ist: so kann sie nicht anders 

 ausgedrückt werden, als durch das was Kant eine Maxime nennt, welches 

 Wort wir aber, weil es in dem allgemeinen Sprachgebrauch zu deutlich 

 den Stempel der Subjectivität an sich tragt, mit dem Worte Formel 

 vertauschen wollen. 



Ehe ich aber dazu schreite ein genügendes Princip zur Entwick- 

 lung der Pflicht-Formeln wo möglich aufzustellen, mufs ich noch einige 

 Bemerkungen voranschicken. Zuerst, wenn der Begriff einer Pflicht 

 die vollkommne sittliche Richtigkeit einer Handlung ausdrückt: so kommt 

 hier der Unterschied, den man bisweilen zwischen der Gesetzlichkeit und 

 Sittlichkeit einer Handlung gemacht bat, in gar keinen Betracht, weder 

 so als ob die Pflichtmäfsigkeit die blofse Gesetzlichkeit sei, die Sittlich- 

 keit also etwas höheres als die Pflicht, noch auch so, als ob die Pflicht- 



