über die wissenschaftliche Behandlung des PJUchtbegriflfs. 7 



uns einen einzelnen Menschen denken für sich allein die gesammte sitt- 

 liche Aufgabe des ganzen .Menschengeschlechtes auf ihn gelegt oder we- 

 nigstens ein kleineres vollkommen angeschlossenes Gehiet ihm hingege- 

 ben, innerhalb dessen er sie lösen soll: so würde dieser sich unstreitig 

 indem mittleren Falle des Künstlers befinden. Nämlich neues entstünde 

 ihm nichts, was nicht in seinem ursprünglichen Entschlufs, welchen wir 

 uns die ganze sittliche Aufgabe umfassend zu denken haben, schon liegt, 

 wie auch die ganze Ausführung schon in dem Urbilde des Künstlers 

 liegt; aber er könnte in jedem Moment nur einen Theil seiner Aufgabe 

 lösen, ohne dafs jedoch die Ordnung, in welcher er zu verfahren hat, 

 ihm mit aufgegeben wäre. Denn denken wir uns das Ganze in verschie- 

 dene Regionen getheilt so wird es an sich gleichgültig sein, und dies 

 wäre doch der stärkste Gegensatz der sich darbietet, ob er erst eine Region 

 ganz zur Vollendung bringt, und dann zu einer andern übergeht, oder 

 ob er nach einander alle zu bearbeiten beginnt, und sie nach und nach 

 eben so weiter fördert, sofern er nur in dem letzten Falle stark genug 

 ist, dafs er nicht etwa über der gleichmälsigen Steigerung den ursprüng- 

 lich mitgedachten Grad der Vollkommenheit, gleichend der Stärke der 

 Färbung in dem Urbilde des Künstlers, vergifst, und in dem ersten dafs 

 ihm nicht über der beharrlichen Beschäftigung mit dem einen Theile 

 das Bild der übrigen Theile allmählich erlischt und sich hernach anders 

 reproducirt. Sind nun diese beiden Methoden an sich gleich gut : so 

 wird auch unter denselben Bedingungen jeder Wechsel zwischen beiden, 

 wie er nur immer gedacht werden kann, gleich gut sein ; und also wird, 

 sobald irgend eine Handlung , die , mit welchem Rechte darf uns hier 

 nicht kümmern, als ein discreter Theil des Ganzen gesetzt war, vollen- 

 det ist, und ein neuer Moment beginnen soll, auch eine Wahl eintreten, 

 wenn gleich nur über Ordnung und Folge. Wenn nun diese durch den 

 ursprünglichen Entschlufs nicht bestimmt sind, wodurch können sie jedes- 

 mal bestimmt werden? Offenbar nur entweder durch eine überwiesende 

 aber für den ursprünglichen Entschlufs gleichgültige Hinneigung des Han- 

 delnden zu einem Theile der Aufgabe vor dem andern, oder durch eine 

 äufsere Mahnung und Aufforderung, welche von einem Theile aus stär- 

 ker an den Handelnden ergeht, als von den übrigen. Und jede dieser 

 Bestimmungsweisen für sich abgesehen von der andern ist untadelhaft. 



